In der Nacht vom 25. zum 26. Februar 1898 wurde der Mumpfer Bürger Eduard Hurt, 53-jährig, auf grausame Art und Weise Opfer eines Raubmordes. Die gesamte Schweizerpresse berichtete monatelang davon, auch von der Jagd nach den Mördern und dem Urteilsspruch des Gerichtes.

Die Zürcherische Freitagszeitung, Nummer 9, vom 4. März 1898 schrieb:



Es geht um Eduard Hurt, Bruder von Bootsbauer Xaver Hurt, wie aus der Familiengeschichte zu ersehen ist:



Geboren am 31. Dezember 1845, heiratete er am 3. Jenner 1870 Emma Keller aus Frick. Am 5. Januar 1895 verstarb Emma mit 52 Jahren. Drei Jahre vor seinem gewaltsamen Tod wurde Eduard zum Witwer.
Die beiden Geburtsbücher im Gemeinde- und Pfarreiarchiv vermelden folgende Geburten für das Ehepaar Eduard und Emma Hurt-Keller:

30. Mai 1870: Otto Hurt
31. Oktober 1871: Maria Emma Hurt ✝
1. August 1873: Fanny Alma Hurt ✝
23. Juli 1886: Karl Hurt
(✝ bedeutet Kindstod in den ersten Lebensmonaten)

Eduard muss verschiedene Berufe ausgeübt haben: Kleinlandwirt, Fährenbauer, Waidlingsmacher, Korbmacher, Hersteller von Fischereiartikeln. Es ist anzunehmen, dass das Ehepaar Hurt-Keller gemeinsam in Heimarbeit Körbe und Fischernetze herstellte.

Im Jahr 1868 starb sein Vater Sylvester. Es muss da eine grössere Erbschaft angefallen sein. Seine Gross-Nichte Gabriele Roth-Riede berichtete, dass ihr Grossonkel Eduard sehr leichtfertig mit dem Geld umging. Das mag ein Grund gewesen sein, dass er durch den Gemeinderat Mumpf unter Vormundschaft gestellt wurde.

An der Sitzung vom 31. Jänner 1896 wurde protokolliert:
3. Wird eine von Frau Güntert-Kienberger eingereichte Rechnung auf Eduard Hurt lautend dem Vormund zum auszahlen abgegeben.



Im Protokoll vom 6. März 1896 ist zu lesen:
1. Wird über den bevormundeten Bürger Eduard Hurt, im Einverständnis des Vormundes, den verbindlichen Schulden- und Bürgschaftsruf ausgekündet.



Eduard muss ein leutseliger und freigebiger Mensch gewesen sein. Von sich selber sagte er, er sei ein Jünger von Pestalozzi. Immer wieder bot er herumziehenden Handwerksgesellen Arbeit, Kost und Unterkunft. Auch bei Wirtschaftsbesuchen bezahlte er oft die Getränke anderer.

Unter den Mumpfern galt er als „Spinner“. In einem Gemeinderatsprotokoll wurde er als geisteskrank bezeichnet. Auf die Frage, ob er keine Angst hätte, fremde Gesellen zu beherbergen, antwortete Eduard, er gehe stets mit einem Beil ins Bett.

Eine schicksalshafte Begegnung

Das ging gut bis Ende Februar 1898. Da traf Eduard Hurt, von Frick her kommend, im Restaurant Scheidegger in Stein auf zwei Gesellen. Mit ihnen kam er bald ins Gespräch, wo die beiden sich über ihre „leere Taschen“ beklagten und sich nach einer Schlafgelegenheit erkundigten. Hurt lud sie ein nach Mumpf, wo sie erst ihre Bündel in seinem Hause ablegten, alsbald in der Glocke verpflegt wurden und später in der Sonne noch kräftig gebechert hätten.

Ein wichtiges Gesprächsthema für den verwitweten Hurt sei die Suche nach einer Frau gewesen, einer Partnerin, die sich auch an seinen Arbeiten bei der Herstellung von Körben und Fischernetzen beteilige. Überall erzählte Eduard, er habe daher einen Geldvorrat angelegt, um seiner zukünftigen Frau eine angenehme Hochzeitsreise bieten zu können. Ob dieses Geld tatsächlich oder nur in der Fantasie Hurt’s vorhanden war, ist nie bekannt geworden. Vermutlich regte dies auch die kriminelle Energie der beiden späteren Täter Konrad Ewig und Jakob Kägi an, hier noch fündig zu werden.

Der Tägliche Anzeiger für Thun und das Berner Oberland vom 2. März 1898 schrieb:
Als man nachmittags in die Wohnung trat, fand man das Opfer einer zu weit getriebenen Wohlthätigteit angekleidet und erschlagen auf dem Bette. Mit einem Riemen, der noch am Halse hing, scheinen sie den Unglücklichen erdrosselt zu haben, eine Axt, die neben dem Bette steht, weist darauf hin, dass die vier bis sechs tiefen Wunden im Schädel mit derselben beigebracht worden sind. Alles was einigermassen von Wert ist, haben die Kannibalen mitgenommen.

Wie wurde Hurts Tod bemerkt? In der Tribune de Genève vom 2. März 1898 war zu lesen:
(Übersetzung)
Hurt, der am Tag zuvor sehr fröhlich und bei guter Gesundheit gesehen worden war, erschien den ganzen Samstagmorgen nicht. Es war für ihn so ungewöhnlich, sich zu Hause einzuschliessen, dass die Nachbarn sich Sorgen machten, besonders als sie bemerkten, dass die Fenstervorhänge zugezogen waren. Auch nachmittags gegen 5 Uhr. Die Haustür war geschlossen und alle Rufe blieben nutzlos. Sie riefen die Polizei an.


Die Fahnung nach den Tätern

Die Sache mit dem Jakob Kägi ist rasch erzählt. Er wurde nach sieben Tagen Suche in Basel verhaftet. Er hielt sich in der Herberge Zum roten Ochsen auf und wurde beim Spielen aufgrund seiner Tätowierungen an den Armen von zwei Handwerksburschen erkannt. Nach seiner Verhaftung gab er dem Staatsanwalt präzise Angaben zu seinem Kumpan bekannt.

Zum Verschwinden des Haupttäters Konrad Traugott Ewig gab es wilde Gerüchte. Er sei unter falschem Namen nach Frankreich geflüchtet und dann mit der Fremdenlegion in Afrika eingetroffen. Ob daran etwas stimmte? Die Suche nach ihm dehnte sich auf die Gebiete von Frankreich, Algier, Holland und Belgien aus.

Ein erster Fahnungsbrief wurde am 1. März 1898 erstellt und verbreitet. Darin wurden auch die Täter beschrieben.



Im zweiten Fahndungsaufruf vom 13. April 1898 erfolgte eine genauere Beschreibung des noch flüchtigen zweiten Mörders:

Ewig, Konrad Traugott Fritz, von Berg am Jrchel, Kantons Zürich), Vagant, Schneider und Kaminfeger, geb. 1878 (beständig falsche Namen führend).
Grösse: 1,72 bis 1,75 m.
Statur: etwas besetzt, breitschultrig.
Haare: braun.
Stirne: breit.
Augen: grünlich-grau.
Nase: breite Nasenflügel.
Lippen: aufgeworfen.
Zähne: gut.
Bart: blonder Schnurrbartanflug.
Gang: aufrecht.
Sprache: Basler-Dialekt und etwas französisch.
Besondere Merkmale: Operationsnarbe vorn rechts am Hals unter dem Hemdkragen; über dem äussern Augenwinkel des rechten Auges eine haselnussgrosse, vielleicht jetzt verschwundene Erhebung; über die linke Kinnseite eine Schnittnarbe; auf dem linken Handgelenk eine Stichnarbe; am Zeigfinger der linken Hand zwei kleine Schnittnarben, starke Schnittnarbe an der linken Seite des hintern Gelenks des Iinken Daumens; auf dem rechten Schienbein in der Mitte kleine Stichnarbe.
Tätowierung: am linken Unterarm ein Wappenschild mit Baslerstab, darunter ein Kreuz, am rechten Unterarm ein Tau und Kranz.
Kleidung: Ende Februar marineblaue Ktleidung - Jaquet, Hose und Weste, marineblaue Tellermütze.

Wer war Walter Schneider?

Am 16. und 25. März 1898 schrieb die Staatsanwaltschaft des Kantons Aargau an den Regierungsrat, man habe eine Mitteilung vom „Procureur de la République“ in Belfort erhalten. Danach habe sich am 28. Februar ein angeblicher Walter Schneider, geb. 3. Dezember 1875 in Magdeburg, auf dem Rekrutierungsbureau der Fremdenlegion in Belfort anwerben lassen. Gleichentags sei er nach Marseille gereist, um von dort nach Saïda (Algerien) zum 2. Regiment eingeschifft zu werden.

Der Procureur de la République in Belfort erachte es als wahrscheinlich, dass der angebliche Walter Schneider identisch sei mit dem wegen Mord gesuchten Konrad Ewig. Eine Foto des Ewig sollte nach Algier geschickt werden, um die Sache zu klären. Weitere Informationen sind zur vermuteten Namensänderung nicht vorhanden.

Tatsache ist, dass Konrad Ewig Mitte Mai 1898 in Brüssel von der Polizei verhaftet wurde. Dabei versuchte er, die Mordtat seinem Stiefbruder anzuhängen, den es allerdings gar nicht gab. Nach langem Leugnen legte er ein Geständnis ab. Das schweizerische Justizund Polizeidepartement erreichte seine Auslieferung in die Schweiz. Nach der belgischen Grenze übernahm ein luxemburgischer oder ev. deutscher Polizist seine Aufsicht. Dieser gestattete Ewig einen Gang zur Toilette im Bahnwagen. Doch von hier sprang er durch das Fenster des fahrenden Zuges ins Freie, wobei er unter die Räder geriet und sofort tot war.

Ausländische oder Schweizer Verbrecher?

Für die Zürcherische Freitagszeitung vom 11. März 1898 war die Antwort eine enttäuschende(!!!):



Zum Tathergang

Dazu konnten nur Vermutungen angestellt werden. Ausgerechnet der zweite Täter, Jakob Kägi von Weisslingen, Kt. Zürich war als Teilzeuge im Strafverfahren wichtig. Er erklärte, Konrad Ewig aus Berg am Irchel, Kt. Zürich habe den Mord begangen, als er - Kägi - schlief. Ewig hätte ihn dann mit dem Tode bedroht, wenn er nicht schweigen könne. Die Raubbeute sei untereinander aufgeteilt worden. Dazu gab das Kommando des aarg. Polizei-Corps vom 1. März 1898 folgendes bekannt:

Nach den bis jetzt stattgefundenen Erhebungen wurden von den Tätern folgende Objekte entwendet:
1. Ein weicher schwarzer Filzhut, neu.
2. Ein dunkelbrauner Rock (Paletôt) und ein Gilet von blauem Cheviot-Stoff
(wahrscheinlich mit schwarzen Knöpfen); Tuchmuster liegen bei der Staatanwaltschaft in Aarau.
3. Vermutlich ca. Fr. 150.— Barschaft, möglicherweise in Fünfrankenstücken bestehend.
4. Ein Paar braune Winterhandschuhe, auf der äussern Seite der Hand geriebelt, innere Handseite Tricot, mit weissgelbem gekratztem Futter und gelbem Hebel-Verschluss.
5. Ein Paar ganz neue kalblederne Bundschuhe Nr. 44 - 29.7 cm - die Firma „Gebrüder Krafft Fahrnau Baden“ auf der Mitte der Sohle eingeschlagen, mit Patenthaken, sogen. falschen Bouts, mit 2 Nähten, zwischen denselben kleine Löcher ausgestanzt, mit Holznägeln genagelt, die Absätze mit runden Schwielen beschlagen und zwar die innere Seite weniger zahlreich, ledernen Schuhriemen, derart eingeschnürt, dass dieselben in den untersten 2 Löchern zwischen Zunge und Oberleder durchgezogen sind, dunkelgraues Leinwandfutter, Schaflederfutter auf der Brandsohle.
6. Eine silberne Uhr, Remontoir, mittlere Grösse, mit Sekundenzeiger, römischen Zahlen, vergoldete und verzierte Stunden- und Minutenzeiger, auf der äussern Schale ein Wappenschild eingraviert, innere Schale ebenfalls  Silber, 12 Rubis.

Das Kriminalgericht tagt und urteilt

Das Aargauische Kriminalgericht verhandelte den Fall am 7. November 1898 in Lenzburg. Anwesend waren: Kriminalgerichtspräsident Keller, die Kriminalrichter Irniger und Fischer, Kriminalgerichtsschreiber Burger, Staatsanwalt Brentano, Verteidiger Keller aus Aarau, Albert Hurt als Vormund des getöteten Eduard Hurt, der Vater des Angeklagten und natürlich der Beschuldigte Jakob Kägi.

Die Anklageschrift
Jakob Kägi von Weisslingen, Kt. Zürich, geb. 1877, Fabrikarbeiter, ledig, ist dem Konrad Ewig nach Vollendung des an Eduard Hurt in der Nacht vom 25./26. Februar 1898 in Mumpf erwirkten Verbrechens des Raubmordes, in Beziehung auf dasselbe, ohne vorherigem Einverständnis, aber mit Kenntnis von dem Hauptverbrechen, wissentlich förderlich gewesen, indem er dem Ewig behilflich war, um ihn von der drohenden Strafe zu entziehen und durch das Verbrechen genommenen Sachen bei sich aufgenommen und an andere veräussert hat.

Die Erklärung des Angeklagten vom 13. Oktober 1898, unterschrieben in der Strafanstalt Lenzburg:
Ich bekenne mich in Bezug auf alle mir in der Anklageschrift zur Last gelegten Punkte für schuldig. sign. Jakob Kägi

Der Staatsanwalt
Er beantragte eine Zuchthausstrafe von 14 Jahren. Der Vormund Albert Hurt schloss sich den Anträgen der Staatsanwaltschaft an.

Verteidiger Keller wandte sich gegen das Strafmass: Der Angeklagte sei kein Gewohnheits- sondern ein Gelegenheitsverbrecher. Es seien seine Angaben zum Haupttäter Ewig und die weitere Kooperation bei der Fahndung als Milderungsgründe zu berücksichtigen. Er beantragte daher, es sei das Minimum der Strafe auszusprechen.

Das Urteil des Kriminalgerichts:
1. Jakob Kägi wurde zu einer Zuchthausstrafe von 9 Jahren verurteilt.
2. Für die nächsten 10 Jahre verlor er seine bürgerlichen Ehren und Rechte.
3. Der Angeklagte hatte die Verfahrens-Kosten von Fr. 808.60 zu bezahlen und eine Strafgebühr von Fr. 100.— zuhanden des Staates zu entrichten.
4. Die noch vorhandenen Gegenstände des Getöteten müssten an dessen Erbschaft zurück gegeben werden.
5. Die Verteidigungsgebühr für Dr. Keller wurden mit Fr. 20.— festgelegt.

Da Ewig kein Unbekannter der Justiz war, glaubte man also dem Kägi.

Streit um die ausgesetzte Belohnung

Für die Festnahme der Täterschaft wurde eine Belohnung ausgesetzt. Das Tagblatt der Stadt Biel schrieb am 5. März 1898 von einer Summe von 100 Franken. Nach den Briefwechseln zwischen dem Eidgenössischen Justiz- und Polizeidepartement, dem Schweizerischen Generalkonsulat in Brüssel und der Staatsanwaltschaft ging es sicher um 300 Franken.

Wer aber bekommt die Prämie? Und gibt es einen Abzug wegen der Panne beim Transport in die Schweiz? Und welchem Budget kann dieser Betrag überhaupt belastet werden?

Auszüge aus den Briefwechseln:

Mit Schreiben vom 14. des Monats teilt die Staatsanwaltschaft zuhanden des Schweiz. Justiz- und Polizeidepartement mit, wie die auf die Verhaftung Ewigs ausgesetzte u. dem schweiz. Generalkonsulat in Brüssel bereits ausbezahlten Prämie von Fr. 200 verteilt werden soll. Obenauf soll die Hälfte mit Fr. 100 an die belgische Polizei, die andere Hälfte an die Frau ausbezahlt werden, welche durch ihre Mitteilung an die Polizei die Verhaftung des Ewig ermöglich hat.

Für das Missgeschick, welches der deutschen Polizei beim Auslieferungstransport begegnet ist, kann die belgische Polizei nicht verantwortlich gemacht werden.

Der Fall wird auch in Mumpf abgeschlossen

Es kann angenommen werden, dass der zur Tatzeit zwölfjährige Sohn Karl bereits mit neun Jahren, nach dem Tod seiner Mutter Emma Hurt-Keller, bei einer andern Familie untergebracht wurde. Als Pfleger von Karl, eine Art Betreuer, erwähnt das Gemeinderatsprotokoll vom 21. März 1898 Eugen Hurt, Sohn von Xaver Hurt:
Eugen Hurt, Pfleger des Karl Hurt, wird bevollmächtigt, die rückständigen Professions-Rechnungen, auf Eduard Hurt lautend, auszubezahlen.

Im Gemeinderatsprotokoll vom 27. Oktober 1898 steht:
Wird vom Kriminalgericht in Aarau angezeigt, dass unterm 7. November 1898 die Verurteilung des Jakob Kägi, Mitschuldiger am Mord des Eduard Hurt, stattfindet, wovon dem Pfleger ebenfalls Mittheilung gemacht werden soll.

Auch Eduard Hurt besass also einen Pfleger. Er wurde von der Gemeinde für seine Arbeiten entschädigt. Am 27. März 1899 beschloss der Gemeinderat:
Schmid Hurt, Pfleger des verst. Eduard Hurt wird aufgefordert, die Pflegschaftsrechnung für Letzteren bis 10. April zu stellen und dem Gemeinderat abzugeben.

Er muss diese Rechnung erst auf Ende Jahr überwiesen haben. Auf alle Fälle zeigte sich der Gemeinderat an seiner Sitzung vom 13. Jänner 1900 unzufrieden:
Passation der Pflegschaftsrechnung über Eduard Hurt, gestellt von Albert Hurt, Pfleger in Mumpf. Der Gemeinderat hat folgende Bemängelung zu machen.

1.) hat Pfleger Hurt die laut Inventar aufgeführten Fr. 70.- bei Eugen Hurt für einen Kasten zu vereinnahmen, ferner hat
2.) derselb die zuviel zum zweiten mal verausgabten Fr. 87.- zu ersetzen, sodass sich das Vermögen um Fr. 157.- erhöht.
3.) Ist diese Rechnung von Otto Hurt, Sohn des Pflegbefohlenen zu unterzeichnen.

Mit diesen Bemängelungen erklärt sich der vorgeladene Pfleger, Cousin Eugen Hurt, Pfleger des minderjährigen Sohns Karl Hurt als einverstanden.


Zum Mittäter Jakob Kägi schreibt das Staatsarchiv Aarau: Die Insassendossiers der Strafanstalt Lenzburg der Jahre 1864 bis 1926 wurden auf Anordnung der Gefängnisverwaltung in den 1970er Jahren vernichtet. Somit ist leider keine solche Fotografie überliefert.

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Autor:
Gerhard Trottmann

Quellen:
Maturitätsarbeit von Murielle Kretzschmar 2023

Staatsarchiv Aarau
R05.21.18.13 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, des Raubmordes in Mumpf beklagt, Fahndung und Haftbefehl, 1898.03.08 (Dossier)
R05.21.18.14 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Fahndung in Holland betreffend Mord in Mumpf, 1898.03.14 (Dossier) (ag.ch)
R05.21.18.15 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Fahndung in Algier betreffend Mord in Mumpf, 1898.03.16 (Dossier) (ag.ch)
R05.21.18.16 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Fotografien zwecks Fahndung, 1898.03.19 (Dossier) (ag.ch)
R05.21.18.17 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Fotografien über Identität betreffend Mord in Mumpf, 1898.03.25 (Dossier) (ag.ch)
R05.21.18.18 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Mord in Mumpf, Fahndungsgesuch nach Frankreich, 1898.04.18 (Dossier) (ag.ch)
R05.21.18.19 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Verhaftungsprämie wegen angeblichen Mordes, 1898.05.20 (Dossier) (ag.ch)
R05.21.18.20 Ewig, Konrad Traugott, alias Schneider, Walter, Ausrichtung der Verhaftungsprämie, 1898.07.18 (Dossier) (ag.ch)

Gemeinderatsprotokolle 1896
Geburtsregister der Kirchgemeinde Mumpf-Wallbach von 1866
Geburtsregister der Kirchgemeinde Mumpf-Wallbach ab 1876
Verkünd- und Ehebuch der Ortsbürger und Einwohner Mumpf-Wallbach 1853
Sterbebuch Mumpf-Wallbach 1876

Zeitungsmeldungen aus www.e-newspaperarchives.ch
„Täglicher Anzeiger für Thun und das Berner Oberland“ vom 2. März 1898;
„Tribune de Genève“ vom 2. März 1898;
„Zürcherische Freitagszeitung“ vom 4. März 1898;
„Tagblatt der Stadt Biel" vom 5. März 1898;
„Zuger Nachrichten“ vom 10. März 1898;
„Seeländer Bote“ vom 10. März 1898,
„Zürcherische Freitagszeitung“ vom 11. März 1898;
„Intelligenzblatt für die Stadt Bern“ vom 17. März 1898;
„Zuger Nachrichten“ vom 19. März 1898;
„Zuger Volksblatt“ vom 19. Mai 1898;
„La Tribune de Genève“ vom 19. Mai 1898;
„Täglicher Anzeiger für Thun und das Berner Oberland“ vom 28. Juni 1898;
„Tagblatt der Stadt Biel“ vom 11. November 1898;
„La Tribune de Genève“ vom 13. November 1898

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Die Arbeit auf dem Rhein

Der Rhein galt seit jeher als Transport- und Reiseweg zwischen dem Norden und dem Süden Europas.

Schon in römischer Zeit spielte der Rhein eine wichtige Rolle.

Vor allem war er Transportweg für sperrige oder zerbrechliche Fernhandelsgüter (z. B. mit Wein, Olivenöl, Fischsauce oder eingelegten Früchten in gefüllten Amphoren) und für schwere Baumaterialien (Ziegel, Steine) sowie für Bauholz. Dessen Transport erfolgte in Form der sog. Trift, das sind nicht zusammengebundene 3 bis 5 Meter lange Stämme, sowie in Form von (gebundenen) Flossen. [1]

Im Mittelalter

Hier existierten Messen und Märkte in den Städten am Rhein wie Strassburg, Konstanz, Basel, Zurzach, Laufenburg und Rheinfelden wie auch an andern Flüssen in Zürich, Luzern und Bern. Sie sorgten für einen lebhaften Schiffsverkehr mit Waren in Wein-, Salz- oder Getreidefässern, anderen Handelsgütern wie Gewürze, Edelmetalle, Bernstein, Wachs und Textilien in Säcken und Kisten sowie mit grossen Besucherströmen.

Der Rhein diente bis zur Errichtung der Eisenbahnen auch der Holzflötzerei. Der Handel mit Bauholz, Dielen (Brettern) und Eichen ging vom Hochrhein und Oberrhein bis nach Holland. Auch Brennholz wurde in grossen Mengen über den Rhein den Städten zugeführt. [2]

Schliesslich bot der Rhein ebenfalls Arbeit in der Fischerei. Durch den Fischfang war der Fluss auch ein wichtiger Nahrungsmittellieferant.

Der Rhein - ein internationaler Fluss
Bis zum Bodensee heisst er: Alpenrhein,
Ab dem Bodensee bis nach Basel: Hochrhein,
ab Basel Mittlere Brücke bis Bingen: Oberrhein,
ab Bingen bis Bonn: Mittelrhein,
ab Bonn bis Duisburg: Niederrhein,
Duisburg bis Atlantik: Deltarhein.

Der heutige Rhein ist nicht vergleichbar mit demjenigen vor den Flusskorrekturen und Kraftwerkbauten. Einst war er ein ungestümer wilder Fluss mit immer wieder neuen Wasserläufen, mit Hochwasser, Niedrigwasser, Eiskälte, Flusshindernissen, Uferabrissen, Stromschnellen und scharfen Felsen. Er stellte hohe Ansprüche an die Schiffer und Flötzer. Die grössten Hindernisse am Hochrhein waren der Rheinfall bei Schaffhausen, der Mittlere Laufen bei Koblenz, der Kleine Laufen in Laufenburg. Laufen bedeutet Wasserfall, Wasserstrudel, Stromschnelle. Bei Beuggen befand sich das „Gewild“, gebildet aus Felsenbänken, die auf eine Viertelstunde den Rhein bedeckten und in geringer Tiefe unter dem Wasserspiegel böse Gefahren boten.

Auch im übrigen Flussbett des Rheines gab es viele einzelne Sandbänke, Felsbänke, kantige Felsen und Schluchten, welche Wirbel, Strudel und Kollisionen verursachen konnten. Auch der Wasserstand zeigte sich sehr unterschiedlich. Eine der ältesten Darstellungen des Rheins mit Säckingen stammt aus dem Jahr 1630 von Meister Merian.



Im Ausschnitt ist Mumpf mit „N“ bezeichnet. Nach einer Fotoaufnahme von 1873 muss sich beim Dorfeingang Mumpf eine grössere Halbinsel im Rhein befunden haben.


Die Klippen im Mumpfer Rhein beschreibt Sonnenwirt F.J. Waldmeyer: [3]
Der Lauf des Rheines, der hier 284 Meter über dem Meere liegt, ist ein ziemlich rascher, das stärkste Gefall hat er beim Eintritt in den Gemeindebann, dann beim Dorfe selbst und endlich im „Hertfach", beim Austritt aus dem Banne. An diesen drei Punkten liegen im Flussbette grosse Nagelfluhfelsen und Klippen, deren Oberfläche bei niederem Wasserstande theilweise aus dem Spiegel hervorragen und der Schifffahrt hinderlich werden.

Und Emilian Güntert schreibt in seinen Lebenserinnerungen. [4]
Mitten im Rheine, etwa dem jetzigen Pfarrhaus gegenüber, ragt ein Fels oder Stein fest aus dem Wasser bei tiefem Wasserstand. In diesem Fall wird dann jeweils von Mumpfer Schiffern ein Tännchen mit flatternden Bändern befestigt, dies ist vom Ufer aus prächtig anzuschauen.

Schon 1609 bot eine Gesellschaft belgischer Handelsleute an, die Rheinfälle bei Schaffhaufen, Koblenz, Laufenburg und Beuggen auf eigene Kosten zu sprengen.
Es sei vom Bodensee bis zum Meere eine ungehemmte Schifffahrt herzustellen. Dies wurde jedoch von den Regierungen und Städten abgelehnt.

Doch die Kraftwerkbauten in Rheinfelden (1898), Laufenburg (1914) und Riburg/Schwörstadt (1930) korrigierten und bändigten den Rhein derart, dass der Mumpfer Fährenbauer Eugen Hurt sagte: Das isch doch kei Rhy meh!

Die Rheingenossenschaft

Die Rheingenossen waren zuständig für die Strecke von der Holzbrücke Stein-Säckingen bis Basel mit der schwierigen Beschaffenheit des Rheingrundes. Grundsätzlich regelten die Rheingenossen ihre Arbeit und Rechte zur Fischerei, Flötzerei und Schiffsstransporten selbständig, auch alle Vorschriften, Abgaben, Kontrollen und Verstösse.

Die Arbeit durfte nur von ortskundigen und dazu berechtigten Männern ausgeführt werden. Dies sorgte in Mumpf dafür, dass sich die meisten Familien durch Arbeit und Verdienst auf dem Rhein ernähren konnten. Daher war die Ausrichtung auf die Landwirtschaft eher zweitrangig und auf Selbstversorgung fokussiert. Die Löhne, Taxen und Gebühren der Flötzerei und Schifffahrt verhalfen Mumpf zu einem gewissen Reichtum. Pro Baum zusätzlich auf einem Baufloss konnten z.B. „drey Batzen“ verlangt werden. Der Auftraggeber musste auch für die Kost aller Beteiligten bis Basel aufkommen.

Die Rheingenossen waren streng organisiert und hielten alle zwei Jahre eigene Gerichte. So fand 1650 in der Glocke Mumpf das älteste bekannte „Maiengericht“ der Rheingenossenschaft statt. Fischer, Flösser und Schiffer erhielten hier Schuldsprüche für ihre Fehlverhalten auf dem Rhein.

Die Zusammenstellung [2] zeigt die Zahl der Meister, Knechte, Kehrberechtigten und Lehrlinge um 1860:



Emilian Güntert beschreibt in seinen „Lebenserinnerungen“ das Verhältnis des Dorfes zum Rhein: [4]
Das Dörfchen war früher meistens von Schiffern und Flössern bewohnt. Fast jeder Hausbesitzer besass auch einen Waidling, kleines Ruderschiff, alle waren am Ufer des Rheines mit Ketten angebunden. Jung wie Alt stand gern am Rheine und schaute dem Wassern zu. Wir Leute waren mehr am Rheine und im Sommer im Rhein als bei unsern nützlichen Arbeiten.
Oberhalb des Dorfes hatte der Rhein eine Art Kanal, dort badeten wir fleissig. Es ist aber dort auch eine sichere Stelle zum Baden, denn soweit ich mich zurück erinnere, ist im Rheine von jungen Leuten weder Knabe noch Mädchen ertrunken.

Um die Tätigkeiten auf dem Rhein auszuüben, bedurfte es der Genehmigung des Habsburgischen Kaiserhauses in Wien. So bestätigte Kaiserin Maria Theresia (1717 bis 1780) öffentlich den Fischern, Flössern und Schiffern von Niedermumpf die Erlaubnis für die Nutzung des Rheins. [5]



Der Brief ihrer Hoheit Maria Theresia (1717 bis 1780) beginnt mit der Aufzählung ihrer Güter:
Wir Maria Theresia von Gottes Gnaden Römische Kaiserin Wittib (Witwe) Königin zu Hungarn, Böheimn, Dalamatien, Croazien, Slavonien und Erz-Herzogin zu Österreich, Herzogin zu Burgund, Gross-Fürstin zu Siebenbürgen, Herzogin zu Mayland, Mantua, Parma und gefürstete Gräfin zu Habsburg, zu Flandern, zu Thyrol, verwittibte Herzogin zu Lothringen und Baar, Gross-Herzogin zu Toscana...

Dann endlich bekennt sie öffentlich den Fischern, Flössern und Schiffern der Gemeinden, namentlich auch denjenigen von Niedermumpf, die Erlaubnis für die Nutzung des Rheins zu confirmiren (bestätigen).
Kaiserin Maria Theresia bestätigt also eine Verfügung ihres Vaters:
... von unseres in Gott ruhenden Herrn Vaters Majestät Confirmirte Privilegia und sogenannten Maien-Brief gleichfalls Confirmiren...
In zweiundzwanzig Abschnitten folgen nun Aussagen zu den Bereichen.
- Fischerei: Aufzählung von Fischfangarten wie Salmenwäg und Angelfischerei, Aufteilung der Fischfanggebiete der Gemeinden
- Schifffahrt: Anforderungen an die Schiffsleute und die Lehrlingsausbildung
- Flösserei: Verhalten bei Unfällen, Besitznachweis bei verlorener Ladung
- Allgemeines: Rheingenossenschaft, Maiengerichte, Geldbussen, Strafmassnahmen

Der Rheinvogt stellte im Namen der Obrigkeit den betreffenden Fischern, Flössern und Schiffern einen Meisterbrief aus, der sich in der Familie jeweils vom Vater auf den Sohn vererben liess.



Die Mumpfer Rheingenossen führten und geleiteten (1777?) auch kaiserlichen Besuch, so auch Kaiser Josef II (im zweitletzten Boot) auf seiner Fahrt nach Basel. [6]

Schifffahrt auf dem Hochrhein

Die Schiffstypen

Im Mittelalter war der Weidling das wichtigste Transport- und Reisemittel. Die hölzernen Flachboote waren bestens geeignet, um sich im wilden wie im seichten Gewässer zu bewegen. Die Weidlinge waren 10 bis 14 Meter lang und boten bis zu 20 Personen Platz.

Gab es grössere Transporte, wurden bis zu drei Weidlinge miteinander fest verbunden, was mehr Traggewicht und grössere Lastflächen ergab. An Werkzeugen hatte auf dem Weidling zu sein: Steuerruder, Schlagruder, Stachel, Axt, Schöpfkelle und lange Seile.

Ein Lädischiff mass über 20 Meter Länge und über 2 Meter Breite. Sie vermochten bis zu 30 Tonnen Material laden, oft Baumaterialien wie Steinblöcke, Ziegel und Eichenbalken.

Auf dem Oberrhein ab Basel verkehrten dann meist Schiffe mit noch grösseren Massen.

Das Treideln

Treideln (auch Recken) bedeutet Schiffsziehen. Bei schwierigen Schifffahrtsverhältnissen mussten die Ufer geräumt und mit Treidelwegen (Reckwegen) versehen sein. Treideln ging sowohl mit dem Flusslauf wie auch gegen die Fliessrichtung.

Stromaufwärts konnte ein Lastschiff vom Treidelpfad aus an langen Seilen mit Menschenkraft und Zugpferden geschleppt werden. Die Mannschaft im Schiff besorgte durch das „Stacheln“ für den richtigen Abstand zum Ufer, wie eine Darstellung aus Wynau entlang der Aare zeigt.



Flussabwärts diente das Treideln der Sicherung des Schiffes und der Ladung durch Strudel und Klippen hindurch. Dabei geschah die Sicherung meist von beiden Ufern aus.
Wenn die Gefahren sehr gross waren, wie unterhalb der Brücke von Laufenburg, erfolgte die Entladung der Waren. Die Laufenknechte karrten diese dann auf dem Landweg bis
zum Einwässerungsort. Die Lithografie von J.J. Hofer hielt die schwierigen Verhältnisse in Laufenburg fest. Die zweite Darstellung zeigt die Sicherung eines Schiffes von beiden Flussufern aus, um es (ohne Ladung) durch die Hindernisse hindurch zu leiten.



Dies lief nicht immer glimpflich ab. Jährlich gab es ertrunkene Rheingenossen zu beklagen. Oft war das Rheinwasser zu wild und oft fehlten auch die Schwimmkenntnisse.


Eine Schifffahrt von Mumpf nach Basel

Der Dichter und Mönch Franz Xaver Bronner befand sich 1786 auf der Reise von Zürich nach Basel. Hier ein Ausschnitt aus seiner Reisebeschreibung. [7]

In Mumpf, einem Dorfe unterhalb dem Städtchen Säckingen, das ich von fern auf seiner Rheininsel liegen sah, mietete ich um ein paar Gulden einen Kahn (Weidling genannt), der nur aus drei miteinander verbundenen Brettern bestand, wovon zwei die Seitenwände, das dritte aber den Boden des Fahrzeugs formierten.
Der junge Schiffer, der mich darin nach Basel bringen sollte, warf ein Bund Stroh in das Vorderteil, hiess mich darauf liegen, legte ein Brettchen quer über das Hinterteil des Kahns und setzte sich mit seinem Ruder in der Hand darauf.
Anfangs wollte ich eine Weile stehen, allein er gestattete es durchaus nicht und hatte gute Ursache dazu, denn das Schiffchen war so klein, dass wir bei sehr geringem Übergewicht in Gefahr geraten wären, umzuschlagen. Der Lauf des Stroms ist sehr schnell.


Die Flötzerei

Die Flösserei war vom Mittelalter an bis etwa 1850 die wichtigste und billigste Transportart für Stammhölzer. Erst benötigte man die Hölzer für den Städtebau (z. B. Pfählung in Amsterdam), dann im Bergbau, in den Eisenwerken und Glashütten.

Das Holz stammte aus den Alpen und Voralpen, dem Jura und dem Schwarzwald. Die Stämme wurden zu Flössen zusammengebunden und bei gutem Wasserstand vom Frühjahr bis Spätherbst flussabwärts gesteuert.

Ein Floss mass bis 30 Meter Länge und 7 Meter Breite. Für längere Flosstransporte wurden auch primitive Holzhütten eingerichtet, wie das zweite Symbolbild zeigt.



Von 1823 bis 1861 verzeichneten die Mumpfer Rheingenossen total 15’519 geführte Flötze nach Basel.

Emilian Güntert [4] schildert den Flossbau und eine Flossfahrt nach Basel.
Ein Floss bestand aus lauter Tannenstämmen. Die untere Schicht Stamm an Stamm, abwechselnd das dickere und das dünnere Ende neben einander gelegt. Vorn und hinten quer darüber wurde ein Stänglein in die Stämme mit Eisenhaken befestigt, damit die Stämme nicht auseinander rutschen konnten. Mitten über den Floss wurde noch ein dickes Flossseil, ein 3-4 cm dickes Hanfseil geschlungen zur Befestigung. Hinten hatte der Floss zwei Ruder, vorne eines. Das Ruder bestand aus einer etwa 5 m langen Stange, hinten daran war ein 2 m langes, 4 dm breites Brett angenagelt. Die Stange lag zwischen zwei starken Holzstäben, die in einem Stamme senkrecht befestigt waren und verbunden mit Weiden. Das Ende der Stange hatte zwei Griffe, der eine senkrecht eingeschlagen, der andere waagrecht. Der Flösser am vordern Ruder hatte das Floss mehr zu steuern, die hintern zwei hatten dasselbe zu treiben. Bei ganz tiefem Wasserstand waren aber vorn auch zwei Ruder, im ganzen somit vier. Derjenige Flösser, der nun die sogenannte „Kehre“ hatte, musste seine zwei Mitfahrer bestimmen. Einer ging mit ihm nach Sisseln, Säckingen oder Murg, wo der Floss gemacht wurde, und denselben zu holen, natürlich zu Fuss dorthin in aller Frühe. Der dritte Mann hatte in Mumpf, wenn Flösser aus Mumpf die Regie hatten, am Ufer Ausschau zu halten und sobald der Ruf vom Flosse aus erschallt: „Dritte Ma ufe“, so wurde dieser dritte Mann in seinem Waidling zu dem Flosse geführt. Jeder Flösser hatte ein Handbeil, einer auch einen grösseren Bohrer, und ein dünneres Seil nachzutragen.

Ich durfte zweimal als kleiner Bube eine Flossfahrt von Mumpf nach Basel machen. Es war dies aber nur, wenn Vater die „Regie“ hatte. Eine schöne interessante Fahrt ist eine Flossfahrt, besonders bei mittlerem Wasserstand. Unterhalb Wallbach war das kleine „Gewild“, wo die Wellen zwischen den Stämmen des Flosses herauf spritzten. Bei Beuggen im Badischen begann das grosse „Gwild“. Bei der Kirche vorbei zog jeder Flösser seinen Hut oder sein Käpplein herunter, faltete die Hände und sprach ein stilles Gebet, denn jetzt galt es, das Fahrzeug sicher zwischen Felsen und Steinen hindurch zu leiten, damit der Floss nicht zerrissen oder an einem Pfeiler der Rheinbrücke zerschellt wurde. Mir wurde zugerufen: „Büebli sitz uf die oberste Tanne und zieh Bei a“, denn jetzt spritzten die Wellen mannshoch zwischen den Tannenstämmen herauf, so dass man doch etwas vernässt wurde.


Der Lithograph J.J. Hofer zeigt zweimal im Mumpfer Rhein ein Floss, einmal nach der Steiner Kurve und dann vor dem Gasthof Sonne.

1927 gelangte das allerletzte Floss nach Basel mit total 60 Baumstämmen..


Die Fischerei

Der Rhein besass reiche Fischgründe. Es wurde grundsätzlich unterschieden zwischen Gross- und Kleinfischerei: Grossfischerei für Lachse, Kleinfischerei für die übrigen Fische.
Folgende Fische kommen im Rheine oberhalb Basel und bis Laufenburg hauptsächlich vor: der Salm (Lachs und Lachsforelle); der Aal; die Aesche; Alzeln; Barbe; Brachsmen; Egli; Nase; Groppen; Hecht; Karpfen; Röthele (auch Bliegen genannt); Rotäugle; Trüschen; Felchen kommen hier auch, jedoch selten vor. [2]

Der Lachsfang nahm also die erste Stelle ein in der Fischerei. Die Nasen mit massenhaftem Vorkommen kamen an zweiter Stelle. Sie wurden in grossen Mengen mit Setzbehren gefangen. Ein einzelner Fischer konnte dadurch oft an einem Tage 15’000-20’000 Stück einsammeln. Sie wurden zum Teil gedörrt und so verschickt in den Handel gebracht. Diesem Fisch kam somit eine wichtige wirtschaftliche Bedeutung zu.

Bei den Rheingenossen galten folgende Fangarten: die Fischwaagen, die Stuhlfischerei (Fischweiden), das Zünden und Stechen, das Kräzen, das Stanggarnen (Stanggarn-Fischerei), das Schöpfen, der Fang mit dem Behren, Spreit-, Kleb-, Setz-, Knöpf- und Auslendgarn, ferner wurden angewandt die Hacken, Setzangel und Reusen.

Die Lachs- oder Salmwaage
Wer eine Lachswaage am Rhein errichten wollte, stellte ein Gesuch an die Obrigkeit in Wien, so wie es die Gebrüder Güntert 1783 mit beigelegter Zeichnung taten.
Das Gesuch ist im Staatsarchiv des Kantons Aargau aufbewahrt:



Nachgenannte bitten um Erlaubnis, in dem Rhein, auf ihrer eigenen sogenannten Lachswayd, wo selbe ohnehin schon das Recht zu fischen haben, ohne jemandes mindeste Hindernis oder Schaden gegen die gewöhnliche Rekognition eine neue Fischwaage erbauen zu dörfen.

Es folgen die Unterschriften: Xaveri Günthert, Franz Joseph Günthert und des Hans Jakob Günthert Seel.- Kinder, alle Rheingenossen von da.


Die Skizze der Familie Güntert vermittelt Aufschlüsse über die damalige Wasser-Bautechnik. Das Häuschen steht in einer interessanten Lage zur Holzwand. Die Fische konnten sowohl im Sektor A mit dem leichten Rückwasser als auch im Sektor B gefangen werden.

Die Lachswaage war ein kompliziertes und einzigartiges Fanggerät mit einem Unterbau auf felsigem Untergrund, bestehend aus Steinen und Tannenstämmen. Auf diesem Fundament stand eine kleine Holzhütte, die dem Fischer Schutz vor dem Wetter bot. Das Häuschen war ausgestattet mit Stuhl, Lesestoff, Lampe, Ofen und Pritsche. Man war ja oft Tag und Nacht hier, heizte drin und hatte das Gefühl, man sitze an einem (Stuben-) Tisch. Lachsfischen bedeutete Nachtarbeit.

Der «hütende» Fischer befand sich im Waaghäuschen. In der Hand hielt er ein „Chlösli“ mit den Gleiterfäden, die durch ein Loch, genannt „Hüteloch“, hinunter zum Netz führten. Ein Rupfen zeigte ihm an, wenn sich ein Salm über dem Waaggarn bewegte.

Vor der Hütte befand sich die Fangvorrichtung mit einem komplizierten Hebelwerk, beweglichen, etwa 12 Meter langen Hölzer und den daran befestigten Fangnetzen. Spürte der Fischer nun dieses Rupfen, verliess er das Hüttchen, ging nach draussen und setzte die Hebevorrichtung in Betrieb, um den Salm damit zu fangen. Nach dem Lösen einer Arretierung ging das etwa 15 Quadratmeter grosse Netz automatisch hoch. [8] [9]



Zünden und Stechen

Als weitere Fangart sei hier das „Zünden und Stechen“ als uralte Fangmethode beschrieben. Diese Variante fand auf relativ flachen und kiesgründigen Fischwaiden Anwendung. Vorn auf dem Weidling war ein schmiedeiserner Leuchtkorb angebracht, in welchem die Fischer ein kleines Feuer unterhielten. Nachts und bei klarem Wasser leuchteten sie damit den Grund ab. Entdeckten sie dabei einen stehenden Lachs, warfen sie mit viel Präzision einen Gehren mit sechs Zinken und Widerhaken auf das Tier und zogen es hoch. [8] [9]


Diese Methode wurde 1885 gesetzlich untersagt, weil die Fische häufig bloss verletzt wurden und bei Entkommen elend zugrunde gingen. Trotz des Verbotes blieb das Zünden und Stechen noch lange allgemein erhalten.


Der letzte Mumpfer Berufsfischer

Hier geht es um Eugen Güntert-Probst und die Familie Güntert, Lepolds genannt. Sie stellte eine Zeit lang bekannte Fischer und Flösser. Eugen Güntert, geboren am 19. Mai 1888, verheiratete sich 1916 mit Elmina Studinger, die jedoch 1918 verstorben war. Mit Maria Theresia Probst fand er seine zweite Gattin. Eugen Güntert starb am 28. Februar 1963.


Sein Fischerboot besass eine Länge von etwa sieben Metern, eine Breite mit 1.30 Meter und einer Bordwandhöhe von 50 Zentimetern bzw. einer Freibordhöhe von 30 Zentimetern. Zur Ausrüstung gehörten: zwei Ruder, zwei Stachel, eine Schuefe (Wasserschöpfe), eine Stange mit Haken (damit hoben die Fischer die im Wasser liegende Reuse zur Entleerung und Reinigung), eine Drahtbürste und einen Fischlogel - eine mit Wasser gefüllte Fischtransportkiste.

Eugen Güntert-Probst benutzte für die Netzfischerei handgeknüpfte Netze von 6 Meter Breite und 50 Meter Länge mit einer Maschengrösse von drei bis vier Zentimetern. Das Netz sank nicht wegen der oben angebrachten grossen Korken. Um trotzdem eine gewisse Tiefe im Wasser zu erreichen, waren am Unterrand des Netzes Bleikugeln angebracht.


Das Boot mit dem Fahrer und einem Netzauswerfer begab sich am späten Abend auf den Rhein oberhalb der grossen Pappel. Es fuhr eine grosse Schlaufe und erreichte beim Galgenbären wieder das Ufer. Während dieser Fahrt wurde dem Boot vom Land aus in guter Zusammenarbeit das Netz nachgegeben. „Ausgeländet“ wurde bei der Sonne und oberhalb der Pappel.
Eugen Güntert knüpfte die Netze selber in seiner Stube. Er verwendete zwei Knöpfe dafür: den Webleinenstek bei zwei verschieden dicken und den Schotstek bei zwei gleich dicken Garnschnüren.



Damit die Maschengrösse stets dieselbe sei, sorgte das eingelegte Holzleistchen. Bei der hölzernen Netznadel, gleich einem Weberschiffchen, war das eine Ende zugespitzt, das andere besass eine Nut. Hinter der Spitze bestand ein Durchbruch, versehen mit einem Dorn. Das aufgewickelte Garn verhinderte, dass die gesamte Fadenlänge durch die Maschen gezogen werden musste. So konnte er die Knoten knüpfen, ohne dass sich Garnverwicklungen ergaben.

Eugen Günterts Fischfänge lassen sich ersehen aus seinem handschriftlich geführten „Fischerbuch“ für die Zeit von 1926 bis 1962. Darin notierte er fein säuberlich auf 200 Seiten seine jährlichen Fangmengen und jeden einzelnen Fischverkauf. 1926 bescherten ihm die im Rhein gefangenen Fische ein Einkommen 3252 Franken. 1927 verkaufte er rund 200 Kilogramm Fisch an Kunden zwischen Brugg und Basel, 1962 waren es noch 59 Kilogramm. Den letzten Lachs fing er 1930. [10]



Eugen Güntert und sein Fischergalgen



Er stand hoch über dem Wasser mit einem Podest und einer mechanischen Einrichtung.
Der Unterstand diente als Wetter- und Windschutz. Der Fischergalgen, auch Fischwaage oder Bären genannt, besitzt einen Schwenk-Arm. Damit wird ein grosses Fangnetz zum Fischen mit einer Kurbel in das Wasser abgesenkt. Der Fischergalgen ist der Lachswaage aus dem Mittelalter nachempfunden.


Fischerlatein

Auch bei der Fischerfamilie Güntert halten sich hübsche Überlieferungen, bezeichnet als „Fischerlatein“. An einer Geschichte stimmt immer etwas, nur weiss man nicht, was genau!

Die grosse, dicke Pappel:
Kurz nach dem 1. Weltkrieg herrschte Hochwasser. Dabei wurde eine Rute ange- schwemmt mit einigen Wurzeln und auch wenigen Blättern. Eugen Güntert las sie auf, stiess mit dem Fuss ein Loch in das weiche Ufer und setzte das zarte Pflänzlein ins Erdreich. Heute ist die Pappel ein stolzer Baum und weithin sichtbar.

Das Hemd der Kaiserin:
Unterhalb der grossen Pappel befand sich im Wasser ein grosser Felsbrocken, liegen geblieben seit der letzten Eiszeit. Er wurde „Huebstei“ genannt, wohl darum, weil er den Flössern Auskunft über den Pegelstand vermittelte. Nicht nur deswegen war er für sie ein ganz besonderer Stein. Sie behaupteten, dass unter dem Stein das Hemd der Kaiserin Maria Theresia liegen würde. Der Stein wurde jedoch von Eugen Güntert gesprengt, weil er der Fischerei nur hinderlich war.

Der Predigtträumer:
Besonders in der Zeit der Lachsfischerei waren die Männer oft übernächtigt. Es geschah in einer Frühmesse. Ein Fischer war bei der Predigt eingeschlafen. Der Schlaf muss tief gewesen sein, schlug er doch plötzlich mit dem Kopf gegen die Bankkante vor ihm. Er schreckte auf, schlug mit der Faust auf das Holz und schrie: „Es hett en!“ – Es hat ihn! Gemeint war der Lachs, von dem er wohl geträumt haben muss.





Mumpfer Schiffsbaukunst

Mumpf trug einst auch den Namen Weidlingbauerdorf. Der Bruder von Rheinvogt Eduard Hurt, Xaver Hurt, betätigte sich als Landwirt, Fischer, Schiffer und Weidlingsbauer. Nach seinem Tod übernahm sein Sohn Eugen den Betrieb. Xaver Hurt erledigte weit über Basel hinaus Kundenbestellungen. So lieferte er (2. von links) im Jahr 1892 einen Weidling in Kembs ab.



Von Eugen gibt es Überlieferungen zu seiner Art und Weise, Weidlinge zu bauen. Er habe nie eine Zeichnung vor sich gehabt vom herzustellenden Schiff, sondern nach seinem Gespür und der Holzbeschaffenheit gearbeitet.

Die Rottannenbretter für einen Fischerweidling wurden von einem Vierspänner aus dem Schwarzwald angekarrt. Einheimische Tannen hätten zuviele Astlöcher. Mit einer breiten Handsäge und diversen Hobelarten erhielten die Tannenbretter ihre Form. Für die Abschlussbalken hinten und vorne verwendete Eugen Hurt Buchenholz. Bei kleineren Arbeiten durften auch die beiden Töchter Mathilde und Elisabeth mittun. Bei „Läng mer en Vierzger, e Fufzger“ waren die Schiffsnägel aus der Nagelschmiede Sulz gemeint. Zum Abdichten holten sie im Weiher hinter dem Haus Schilfblätter. Die Anstriche mit Leinöl kamen erst mit der Zeit dazu.

Ebenso stellte Eugen Hurt das „Geschirr“, also Stachel und Ruder selber her. Auch hier wählte er geeignete Holzarten aus: Für den Stachelschaft und den Ruderstiel Eschenholz, für das Ruderblatt Tannenholz. Die beiden Dorfschmitten von Albert Hurt und Josef Wunderlin besorgten das Schmieden der Stachel und der weiteren Eisenteile.
Hurt bildete auch Lehrlinge aus. Einer davon, Johann Waldmeier, übernahm 1930 den Betrieb mit allen Einrichtungen samt Kundendatei.



Hurt’s waren mit der Geschichte des Rhein-Club Basel stark verbunden. Stets, wenn die Basler vorbeikamen, um ein Schiff abzuholen, standen Brot, Speck und Most parat. Die folgenden Auszüge stammen aus der Chronik des Vereins.

1883 Der Präsident stellte den Antrag, einen Weidling zu kaufen, denn dies halte den Verein zusammen. Der Antrag wurde lebhaft unterstützt. Und so beschloss man, bei Xaver Hurt in Mumpf anzufragen, ob er in der Lage sei, zu einem billigen Preis einen Weidling mit folgenden Massen zu liefern: 37 Fuss lang, 17 Zoll hoch in der Mitte vom Bord und 2 Fuss 9 Zoll Bodenbreite.

1896 Am Pfingstmontag beteiligte sich der Verein an der ersten Verbandsstachelfahrt nach Rheinfelden. Gleichzeitig konnte in Mumpf ein weiterer Weidling zu Fr. 105.– abgeholt werden.

1899 Bei Hurt in Mumpf konnten am 30. April zwei neue Schiffe abgeholt werden, welche zusammen Fr. 205.– kosteten.

1905 Im Frühling fuhren sieben Mitglieder nach Mumpf und holten dort zwei Weidlinge ab, für welche sie zusammen Fr. 210.– bezahlten.

1909 In Mumpf wurden am Ostermontag zwei neue Weidlinge abgeholt. Ein Schiff kam auf Fr. 125.– zu stehen.

1910 Anlässlich der Verbandsstachelfahrt nach Rheinfelden vom 17. April wurde bei Hurt in Mumpf ein Weidling mit Spritzborden zum Preis von Fr. 125.– abgeholt.

1914 Am 3. Mai anlässlich einer Ausfahrt nach Rheinfelden, wurde in Mumpf ein neuer Weidling abgeholt. Fr. 130.– musste dafür bezahlt werden.

1919 Für einen neuen Weidling mit zwei Rudern, der im April bei Hurt in Mumpf abgeholt wurde, musste der RCB Fr. 285.– bezahlen.

1920 Hurt in Mumpf lieferte im Juni einen Weidling für Fr. 285.-- nach Rheinfelden, wo er von Mitgliedern des Vereins abgeholt wurde.

1923 Die drei bestellten Weidlinge konnten am 21. Mai in Rheinfelden in Empfang genommen werden. Pro Schiff mit zwei Kreuzen und zwei Sitzbrettern wurden Fr. 280.– bezahlt. Lieferant war wiederum Hurt in Mumpf.


Tochter Mathilde, später als Kunststickerin Mathilde Riede-Hurt bekannt geworden, zeichnete in ihrer Jugendzeit ihr Elternhaus.


Die Rheinfähre

Auch die Rheinfähre ist Mumpfer Schiffsbaukunst aus der Werkstatt von Hurt und später Waldmeier. Das Mumpfer Fährrecht stammt aus dem frühen Mittelalter und wurde im Dorfrecht von 1535 erneuert.



Im Laufe der Zeit diente die Fähre den Marktfahrern, Wallfahrern, den Bauern, den Handelstreibenden, den Arbeiterinnen und Arbeitern in den Säckinger Fabriken, den Kurgästen. Die älteste Aufnahme der Fähre stammt aus dem Bundesarchiv in Bern.



Bis etwa 1800 benutzte auch der Mumpfer Pfarrer, der im Kloster Säckingen wohnte, die Rheinfähre. Er begab sich täglich dem Rhein nach vom Kloster zur Anlegestelle, um sich dann übersetzen zu lassen.

Bis 1860 querte die Fähre den Rhein mit Ruderkraft. Dann veranlasste Sonnenwirtes F.J. Waldmeyer die Anbringung eines Drahtseils. Seitdem verkehrt sie als Gierfähre.

Oft besorgte die Zeitgeschichte eine Lahmlegung der Fähre, so 1914 beim Ausbruch des 1. Weltkriegs. Im 2. Weltkrieg wurde gar das Seil gekappt. Viele Menschen wollten sich, am Fährseil hangelnd, in die Schweiz retten. Das Naziregime befahl dem Mumpfer Schmied Josef Müller, das Seil auf der deutschen Seite unter ihrer strengster Bewachung zu kappen.

Heute wird die Fähre von Ausflüglern und Radfahrern zum Übersetzen genutzt, betrieben durch die Pontoniere jeweils an Sonn- und Feiertagen vom 1. Mai bis 30. September.

Funktionsweise

Die Fähre von Mumpf ist eine Drahtseilfähre. Am Fährschiff ist ein Schwenkhebel montiert. Daran ist das zwölf Meter lange „Gierseil“ befestigt, das am andern Ende an einer Reiterrolle hängt. Diese Rolle kann sich auf der quer zum Rhein gespannten 200 Meter langen Stahltrosse mit einem Durchmesser von 25 Millimetern frei bewegen.


Der Fährmann legt nach dem Abstoss den Schwenkhebel in Richtung Abfahrtssteg. Nach den ersten paar Metern bringt er mit dem Steuerruder die Fähre je nach Strömungskraft in einen Winkel bis zu 45° zur Flussströmung. Der Strömungsdruck leitet die Fähre nun über den Rhein. Vor dem Anlegen reguliert der Fährmann mit dem Steuerruder die Geschwindigkeit und die Lage des Schiffes, um sanft anlegen zu können.

Als Fährleute dürfen „nur sachkundige, kräftige, dem Trunke nicht ergebene Männer mit normalen Gesichts- und Gehörorganen“ angestellt werden.



Bis 1928 befand sich beim Fähristeg ein eidgenössisches Nebenzollamt.


Exkurs: Der Rhein und die Wetterlaunen

Der Februar 1929 war der kälteste Monat des Jahrhunderts. Am 12. Februar wurden um die -23° Celsius gemessen. Auf dem Rhein ergab sich ein Bild arktischer Verhältnisse. Die Aufnahme ist im Gemeinde-Archiv Mumpf aufbewahrt.



Am 11. Januar 1963 stürzte nach sehr kalten Wochen das Thermometer ins Bodenlose. Während 21 Tagen herrschte eine Durchschnittstemperatur von - 8,5° Celsius. Dies liess den Rhein zufrieren. Die beiden Aufnahmen sind auf der Höhe des Ankers entstanden: 1. Richtung Fluh und 2. Richtung Wallbach.



Massive Regenmengen führten am Rhein schon immer zu Überschwemmungen. 1480 gab es das „Jahrtausend-Hochwasser“. Der Berner Chronist Diebold Schilling betitelte es als die „Sündflut des Rheins“. Die Überschwemmungen von 1852, 1868 und 1876 wurden als „sehr gross“ beschrieben.

Zum Hochwasser im September 1852 ist an der Kirchmauer und an der Mauer beim Einfluss des Fischingerbachs je eine Marke angebracht.



Zusätzlich löste auch der Fischingerbach Überschwemmungen aus. Recht drastisch schildert Franz August Stocker in seiner Erzählung „Die Nonne von Säckingen“ die Ereignisse im Jahr 1817.

Vom Hochwasser im Juni 1953 sind zwei Aufnahmen vorhanden aus den Bereichen der Fährehäuschen und der Platanen unterhalb der Sonne.

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Autor:
Gerhard Trottmann


Quellen:
[1] Aus „Fisch und Fischer aus zwei Jahrtausenden“, Forschungen in Augst, Band 39, Seite 51, Peter-A. Schwarz
[2] „Schifffahrt, Flötzerei und Fischerei auf dem Oberrhein“, Karlsruhe 1864, einsehbar unter https://www.fischernzunft-basel.ch/Drupal/sites/default/files/docus/Die_Schiffart_Floesserei_und_Fischerei_small.pdf
[3] „Soolbad und Gasthof zur Sonne in Mumpf“, 1893, Franz Josef Waldmeyer
[4] www.wiki.mumpf.ch (Historisches/Aus dem Leben von Emilian Güntert)
[5] Aus der Urkunde der Kaiserin Maria Theresia, im Besitz von Peter Jegge
[6] Gemälde eines unbekannten Künstlers, im Besitze der Pfarrei Mumpf
[7] „Ein Mönchsleben aus der empfindsamen Zeit“, Franz Xaver Bronner
[8] Historische Lachsfangmethoden am Hochrhein und Oberrhein, aus der Zeitschrift:
„Mitteilungen der Naturforschenden Gesellschaften beider Basel“, Marion Mertens, Marion / Daniel Küry
[9] Argovia: Jahresschrift der Historischen Gesellschaft des Kantons Aargau, https://www.e-periodica.ch/cntmng?pid=arg-001:1993:105::358
[10] Mumpfer Fähri 1999


Folgende Schriften wurden konsultiert:
- Historisches Lexikon der Schweiz: Rhein
- Geschichte und Chronik der Gemeinde Mumpf

Vom "Kind aus Mumpf" zur "Dame von Welt"

Elisa Rachel Félix, die Königin der Tragödie, durchlebte in ihren kurzen 37 Lebensjahren Not und Reichtum, Wohlwollen und Ablehnung, Aufstieg und Niedergang.


Ihre Herkunft

Rachels Eltern waren als Fahrende 1821 unterwegs von Deutschland ins Elsass. Auf ihrem Weg machten sich bei Mutter Esther Felix Geburtswehen bemerkbar. Vater Jacob Felix begehrte Unterkunft im Mumpfer Gasthof Sonne, wo Elisa am 21. Februar 1821 zur Welt kam. Nach zwei Wochen zog die Familie weiter. Die Geburt des jüdischem Kindes erhielt keinen Eintrag in den Taufbüchern, doch der Fricktaler Historiker F.A. Stocker fand ein Dokument des Gemeinderates Mumpf von 1840, welches die Geburt der Elisa im danach so benannten Judenzimmer (rot eingerahmt) in der „Sonne“ belegte.



Das Schreiben des Gemeinderates gilt als Bestätigung für die Geburt von Elisa Rachel Felix. Rachel benötigte und verlangte dieses Dokument für eine Anstellung.

1827 liess sich die Familie in Lyon (Südfrankreich) nieder, wo sie einen Laden führte. Mit Gedichten und Liedern auf Strassen und in Cafés sorgten auch die Kinder für Einnahmen.
Dabei fiel einem Lehrer der Pariser Theater- und Singschule die charakterstarke Stimme des Mädchens Elisa auf. Er forderte die Familie zum Umzug nach Paris auf, wo Elisa nun all das erlernen sollte, was sie bisher verpasst hatte: Schreiben, lesen und deklamieren.


Schulung und Bühneneinstieg


Die Familie wohnte ab Sommer 1831 im jüdischen Quartier Marais und 1836 im Quartier Beauregard. Mutter Felix blieb Hausiererin. Auch in Paris trugen die Kinder mit Darbietungen von Versen und Gesängen und dem Verkauf von Früchten weiterhin zum Verdienst bei. Was immer die Familie einnahm, reichte gerade zum Durchfüttern von Sarah, Elisa, Raphael, Rebekka, Dinah und Lia. Professor Etienne Choron, der sie in Lyon entdeckte, erteilte Elisa Rachel kostenlose Allgemeinbildung. 1833 verkaufte sie Theaterhefte. 1834 empfahl Choron den Übertritt in die Schauspielschule Théatre Saint Aulaire, um sie im Fach Deklamation schulen zu lassen. Sie erhielt 1835 ihre ersten Theaterrollen. 1836 besuchte sie das Konservatorium. 1837 ging sie ans Gymnasiumtheater, wo sie am 24. April debütierte.


Rachel als Diva auf den Weltbühnen

1838 startete die 150 Zentimeter grosse Rachel, wie sie sich nun nannte, durch. An der Comédie Française spielte sie im Juni die Rolle der Camille in Horace des Dichters Corneille. Rachel begeisterte mit einem leidenschaftlichen Auftritt. Auch in den weiteren klassischen Rollen legte sie ein geheimnisvolles Feuer auf die Bühne. Ihre Entdeckung kam gerade rechtzeitig, weil das französische Theater schwer darnieder lag. Sie revitalisierte die Comédie-Française und begeisterte in unzähligen Rollen von Heldinnen aus dem antiken Ägypten, Griechenland, Rom sowie dem alttestamentlichen Israel. Zu Rachel entstanden unzählige Lithografien, Ölgemälde, Skizzen, Studien, lebensgrosse Statuen und Skulpturen, wohl um dem Geheimnis Rachel auf die Spur zu kommen.

Die drei Portraits zeigen Elisa Rachel Felix:




Ihre Bühnenkarriere in der Übersicht

1837 übernahm sie im Théatre du Gymnase Marie Bell in Paris unbedeutende Rollen.

1838 spielte Rachel zum ersten Mal an der berühmten Comédie Française in einer Hauptrolle. Ihre brillante und selbstbewusste Interpretation machte sie über Nacht zum neuen Star am Pariser Theaterhimmel. Fortan stand sie in allen Stücken des klassischen französischen Theaters auf der Bühne: In Werken von Racines (Phädra) und Corneille, Voltaire und Molière, nach dem Muster der antike Theaterkunst.

1841 wurde sie festes Ensemble-Mitglied des Théâtre Français und hatte Auftritte vor der königlichen Familie mit Königin Viktoria in London sowie in Belgien.

1842 feierte sie mit ihrer Interpretation von Racines Phädra den grössten Triumph ihrer Karriere. Tourneen in Belgien und England.

1843 Tourneen in Frankreich

1844 Tourneen in Belgien

1845 Tourneen in Frankreich

1846 und 1947 Tourneen in England und Frankreich

1848 sang sie Nacht für Nacht die Marseillaise in der überfüllten Comédie Française, nun umbenannt in Théâtre de la République.

1848 Gastspiel in Basel.

1850 Tournee in England und Deutschland

1852 liess der preussische König anlässlich eines ihrer Gastspiele eine Statue auf der Pfaueninsel errichten.

1853/54: Tournee durch Russland. Hier ruinierte die körperlich zarte Rachel allmählich ihre Gesundheit.

1855: Aufbruch zu einer Gastspielreise in die Vereinigten Staaten von Amerika, bereits lungenkrank.

1856 reiste sie nach Ägypten, kehrte jedoch bald wieder, gezeichnet von ihrer Krankheit zurück.


Insgesamt spielte Rachel 37 Theaterrollen. Sämtliche wurden auf einer Münze nach ihrem Tod festgehalten.



Eine Auswahl, wie Künstler ihre Rollen festhielten:






Die Theaterrequisiten für die Dame Rachel konnten nicht kostbar genug sein:
Kopfschmuck, Krone, goldener Olivenzweig, Schuhwerk, alles auf höchstem Niveau.


Der Vater drängte sich bald als Manager auf mit schamlosen Finanzforderungen: 20'000 Franken pro Jahr. Dies weckte Neid und Kritik. Als sie am 23. November 1838 als Roxane in Racines Bajazet auftrat, wurde sie kalt empfangen; doch nach der Vorstellung erhielt Rachel überwältigende Ovationen. Von da an war sie unbestritten die grösste Schauspielerin ihrer Zeit. Ab Sommer 1840 begab sich Rachel auf Tourneen, zuerst in französische Städte, dann nach Belgien, England, Holland, Deutschland und am 4. Juli 1848 nach Basel. Ob sie dabei einen Abstecher nach Mumpf unternahm, ist nicht bekannt.
Rachel diktierte dem Theaterdirektor in Paris einen neuen Vertrag, in dem sie sich die Freiheit gab, ihre Tourneen ohne Rücksicht auf die Comédie Française ansetzen zu können. Sie spielte nun in Preussen, Österreich, Ungarn, Russland, Amerika, und Ägypten.

Die Presse widmete Rachel etliche Karikaturen und Spottverse. Im ersten Beispiel wird Rachel von den ihr zufliegenden Blumen fast erschlagen. Im zweiten Bild kettet Königin Rachel ihre Untertanen an ihren Wagen.


Sodann widmete ihr das Journal de rire Spottverse wegen ihren Abwesenheit am Französischen Theater durch ihre eigenmächtig angesetzten Auslandtourneen.



Ein Theaterdirektor beschreibt Rachel

Der deutsche Schauspieler, Sänger und Theaterdirektor Eduard Devrient (1801 - 1877) begegnete der 18-jährigen Rachel persönlich wie auch in Theaterrrollen. Dies bei seiner kulturellen Reise nach Paris vom 20. März bis 2. Mai 1839. Die 22 Briefe aus Paris an seine Frau Therese veröffentlichte Devrient im Buch Dramatische und dramaturgische Schriften, vierter Band, Briefe aus Paris 1839 im Verlag von J.J. Weber, Leipzig 1846.

Zitate aus dem Briefwechsel zwischen Eduard und Therese Devrient

Zu Rachel als Roxane in Bajazet von Jean Racine, im Théâtre Français.
Vierter Brief, Paris 27. März 1839
Seiten 43/44
Nun aber Rachel als Roxane. Eine jugendlich schlanke Gestalt, in grünem Semmel gekleidet, getreu nach orientalischem Schnitte, was bei den langen Manschetten der Ärmel sogar der Handbewegung hinderlich war. … Ein sehr jugendliches Gesicht, das mich an maurische Bilder erinnerte. Die Nase rund, zwischen den Augen etwas eingedrückt, der untere Theil des Gesichtes ein wenig vorgeschoben, der Mund klein, die Augenbrauen etwas hoch über dem Auge. Du merkst wohl, sie ist gar nicht schön, dessen ungeachtet ist dies Gesicht von einem geistigen Zauber überflogen, der unter hundert Schöneren ein besonderes Interesse abfordern würde. Sie sprach. Ein weicher, nicht voller, aber bestimmter Ton, eine genaue Acczentuation und eine Deutlichkeit, die selbst dem Fremden keine Silbe entgehen lässt. Ihr Vortrag hat eine Reife, Ruhe und Sicherheit der Modulation, dass man schon nach den ersten Reden fühlt, man habe es mit einer Meisterin zu tun. Auch später, in der äussersten Leidenschaft, war nirgends etwas Übereiltes; Ton und Tempo überall richtig abgemessen. Es ist zum Lachen, wenn die Leute sagen, sie habe das Alles aus sich selbst, es sei pures Naturell. Ein solches Gleichgewicht der Darstellung, eine so ruhige Haltung, solche weise Vertheilung der Kraft und des Effektes ist einem rohen Talente nicht eigen, das stürzt sich mit selbstvernichtender Hitze in die Situation. Was wir an Rachel bewundern, ist alles gelernt, ungIaublich schnell gelernt. …

Seiten 48/49
Der vierte Akt ist der Gipfel der Darstellung. Mit leichenfahlem, eisigem Gesichte tritt sie zu Athalide, zeigt ihr Bajazet’s Todesurteil, um zu prüfen, ob die Liebe beider gegenseitig, das Verständnis entschieden sei. Mit kalter Grausamkeit betrachtet sie Athalide und spürt der Wirkung des Giftes nach, das sie ihr ins Herz giesst: „Que vous semble?“ fragt sie mit einer entsetzlichen Gleichgültigkeit; aber als sie nun Gewissheit hat, schwillt im Monologe der grimmige Hass gegen die Liebenden, die wilde grausame Rachgier still und furchtbar an. Dann in rasender Wuth den Dolch hervor reissend und ihn vor sich hinstossend, schmettert sie die Worte:
„Et, d'un même poignard les unissant tout deux
Les percer l'un et l'autre, et moi-même après eux.“
dass den Zuschauer ein Schauer nach dem anderen überläuft. Welche Glut steigt in dem starren Gesichte auf, welche Hyänenblicke zu den zusammengefalteten Mienen, der grimmig vorgeschobenen Kinnlade, und dabei welcher Jammer auf dem jugendlichen Antlitze! Es ist das Grauen vor der dämonischen Gewalt in der Menschheit überhaupt, das uns ergreift, die Künstlerin erhebt dadurch den individuellen Zustand zum allgemeinen; was das Gedicht an sich so ganz und gar versäumt.
Dieser Ausdruck der von Leidenschaften ganz durchstürmten Seele, dieses Gereiftsein zum Fürchterlichsten, mag auf das erste Urteil in unvereinbarem Gegensatze zu der Jugend der Darstellerin stehen, aber es erscheint bei Rachel Alles unmittelbar werdend, wir sehen es entstehen unter dem Einflusse der Umstände. Dazu weht ein Hauch des tiefsten Schmerzes durch diese Wildheit, unser Mitleid wiegt den Abscheu auf, uns ist, als hätte mit dieser Liebe ein rasendmachendes Gift sich in die Adern des unseligen Weibes geschlichen, als wäre Roxane ein wüstengeborenes Kind, in der Verlassenheit von Hyänen gesäugt, und nun, auf der Woge der Erdengrösse getragen, bräche die Natur des reissenden Tieres hervor. …

15. Brief, den 20sten
Seite 235 und 236
Also: Ich habe Rachel zum zweitenmale in Bajazet gesehen. Ich wollte mich prüfen, ob der erste Eindruck mich nicht allzusehr eingenommen, aber ich fand nicht nur Bestätigung, sondern Steigerung meiner Bewunderung. Diese Roxane, eine wahre Tigerin, gelingt ihr ganz wunderbar; in dem orientalischen Kostüme ist sie völlig heimisch. Diese seltsamen Augen, so sanft getrübt, so grausam glühend unter den schwarzen Wimpern; dies stete Arbeiten des kleinen runden Mundes - wodurch sie so deutlich artikuliert - dann das Vorschieben des Kinnes und Mundes beim Ausdrucke des Grimmes; das gänzliche Zusammenfalten und Zuspitzen des Gesichtes in äusserster Wut, wodurch sie wie ein wildes Tier aussieht; es ist zu merkwürdig, um es jemals vergessen zu können. … Dies Mädchen hat etwas durchaus Wunderbares, Unerklärliches in ihrem Wesen, und das ist es, was sie so anziehend macht.

Zu Rachel als Camilla in Horace von Pierre Corneille, im Théâtre français
7. Brief, Paris 2. April 1839
Seite 97
Offenbar ist diesem rätselhaften Mädchen das Gefühl der Liebe noch ganz fremd, denn wir sehen davon nichts Halbes, Schiefes, oder Verkehrtes bei ihr; sondern wir fühlen deutlich eine förmliche Lücke in ihrem Wesen, sobald die Rolle Zärtlichkeit und sanfte innige Gefühle fordert. Sie will auch darüber gar nicht täuschen durch Theateraffektion sondern zwingt ganz offen und naiv die Emotionen in das Gebiet jener feindseligen Leidenschaften hinüber, in denen sie nun einmal ihrer Natur nach zu Hause ist. Was die Liebe einmal aus ihr machen kann, das muss man abwarten, es kann etwas ganz Gewaltiges werden.

Devrient lernte Rachel auch persönlich kennen im Kreise ihrer Familie.
Im 14.Brief (Seiten 211, 212, 213, 214, 215, 216) beschreibt er seine Eindrücke von seinem Besuche in Rachels Zuhause.

Was andere Persönlichkeiten zu Rachel sagten:

Alfred de Musset, Theater-Professor: Sie ist eine instinktive Kreatur, unwissend, sich dem bisherigen Duktus verweigernd, eine Prise Asche, wo es einen heiligen Funken gibt.

Gottfried Keller: Sie hat viel Manier, ist eine grossartige Person und der grösste Künstler, den ich kenne.

Carl Schurz, deutscher Revolutionär: Rachels Aufführung ist einer der überwältigendsten Eindrücke meines Lebens.


Krankheit und Tod

Rachel reiste und spielte fast täglich in Frankreich oder im Ausland, was von ihr viel Kraft abverlangte. Sie führte auch einen ungehemmten Lebenswandel. Allmählich wurde sie zur Ruine, ihre Kräfte schwanden, diverse Infektionen und auch eine Lungenkrankheit liessen sie schliesslich am 3. Januar 1858 sterben. Auch ihre Krankheit und ihr Tod fanden in Zeichnungen und Fotografien ihren Niederschlag.




Sie verstarb in der Villa Sardou. Sie habe dabei das Gebet aus dem 5. Buch Moses zitiert: Höre Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein.

Rachel hinterliess zwei Söhne (1844 Alexandre und 1848 Gabriel-Victor), die beiden Väter dieser Söhne, aber keinen Ehemann, dafür ungezählte Liebhaber und ein Millionenvermögen.

Der Tod Rachels löste ein Riesenecho aus in der französischen Presse, die sich wie Hyänen auf jedes kleinste Details aus ihrem Berufs- und vor allem aus ihrem Privatleben stürzte.

Die Beerdigung wurde zu einem Triumphzug von Nizza über Marseilles nach Paris. Die Gemeinde Nizza liess die rituellen Säuberungen ihrer sterblichen Überreste durchführen. In der Leichenhalle hingen die Kleider ihrer Theaterrollen, um zu zeigen, was alles Rachel nun verlassen hatte. Am frühen Morgen versammelten sich vor Rachels Wohnung so viele Menschen, dass die Bäume in der Umgebung mit neugierigen Menschen überladen waren.
Der Bahn-Transport der Leiche nach Paris führte durch Marseille. Hier feierte auf Wunsch der Familie der Oberrabbiner während des Durchgangs durch den Bahnhof einen Gottesdienst.
Die Beerdigung in Paris am 11. Januar 1858 wurde mit grossem Aufwand vor einer riesigen Menschenmenge durch den Oberrabbiner Isidor durchgeführt. Die sechs mit Pferden bespannten Wagen des Konvois nahmen die Rue du Pas-de-la-Mule, den Boulevard und den Place de la Bastille, dann ging es weiter zur Rue de la Roquette Père-Lachaise, gefolgt von einer beeindruckenden Prozession. Mehrere Zehntausende Personen schlossen sich dem Konvoi entlang der Route an, so dass bei der Ankunft des Leichenwagens der israelitische Platz von Père-Lachaise überfüllt war. Vor dem Grab hielten der Oberrabbiner Isidor, der Vizepräsident der Gesellschaft der dramatischen Künstler Battaille, Auguste Maquet von der Society of Authors Composers und schliesslich Jules Janin, der die Kritiker vertrat, vier Reden.

Rachels Mausoleum auf dem Friedhof Père Lachaise, Abteilung 7, besteht auch heute noch.


Gleich nach ihrem Tod 1858 erschienen eine Gedenk-Kupfermedaille mit allen 37 gespielten Rollen sowie mehrere Biografien. Niemand in der Theaterwelt vermochte die Lücke aufzufüllen und so wollte man die Erinnerung an Rachel über Jahrzehnte wachhalten. Unzählige Gemälde, Bücher, auch Filme zu Rachel und ihren Rollen entstanden auch im Nachhinein bis 1980.


Nachhall in Mumpf

Seit 1852 befand sich auf der Pfaueninsel in Berlin eine Statuette der Rachel, veranlasst durch den preussischen König. Doch weder in Frankreich noch in der Schweiz gab es eine Erinnerung in dieser Art. 1911 bemühte sich der französische Generalkonsul in Genf für die Plazierung eines Denkmals für Rachel an ihrem Geburtsort Mumpf. Der aargauische Regierungsrat wurde eingeschaltet. Der Sonnenwirt Waldmeyer bot Hand dazu, für einen Denkmal-Platz zu sorgen.


Der Brief vom 22. Oktober 1911 (Übersetzung sinngemäss) fand zu wenig Resonanz.
Offenbar kam das nötige Geld nicht zusammen. Doch es reichte immerhin zu einer Marmortafel. Das Hotel Sonne brannte 1984 nieder. Leider wurde die in der Hausmauer eingelassene Tafel 1998 ein Opfer des Baggerzahns oder eines „Kunstraubes“.

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Autor:
Gerhard Trottmann

Quellen:

- Rachel: Une vie pour le théâtre: Katalog der Ausstellung im „Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, Paris“ vom 3. März bis 31. Mai 2004.
- Illustrirte Zeitung, Leipzig, 26. August 1843, S. 137 – 139
- Europa, Chronik der gebildeten Welt, 1839, S. 221 – 228 und 241
- Zeitung für die elegante Welt, 1843, „Mademoiselle Rachel“, Seiten 167 - 174
- Das Ausland, Wochenschrift für Erd- und Völkerkunde, 1843,
- „Les Bonnes Feuilles“ vom 5. Sept. 1911, Aargauisches Staatsarchiv
- Film „Rachel de la Comédie-Française“ von Judith Wechsler
- Rachel-Denkmal, Eingabe des internationalen Arbeits-Komitees betreffend Erstellung in Mumpf, 23.09.1911, Aargauer Staatsarchiv Aarau, Dossier R05.35.7.181
- „Rachel - Amours et Tragédie“, von Nicole Toussaint du Wast, 1980 Edition Stock
- www.youtube.com : „The Rachel Portfolio“ von Owen Hyde Clark. Die Zeichnungen wurden für eine Bühnenproduktion von 1947 über das Leben der Schauspielerin angefertigt.
- https://jwa.org/encyclopedia/article/rachel-eliza-rachel-felix
- www.wikipedia.ch: Elisa Rachel Felix
- Ausstellungskatalog 2004, Museum für Kunst und Geschichte des Judentums, Paris
- Briefwechsel zwischen Eduard und Therese Devrient

1938 wollte die Kirchgemeinde eine total neue Kirche bauen, doch verhinderte der zweite Weltkrieg eine Ausführung. So begnügte man sich 1941 mit einem Sakristeianbau.

Die Kirchenerweiterung von 1956/57

Die Kirche war nun definitiv zu klein geworden. Den Turm und das Langschiff mit den gotischen Fenstern beliess man. Der barocke Chor mit Hauptaltar und den beiden Seitenaltären hingegen fielen dem Abriss 1956 zum Opfer. In diese Zeit fallen auch die geschichtlichen Ausgrabungen, die durch den Lokalhistoriker Pfarrer H.R. Burkart in Obermumpf und den Kantonsarchäologen Dr. R. Bosch begleitet und dokumentiert wurden. (Quelle 1)




Kirchengeschichtliches

Die Kirche ist dem heiligen Martin geweiht, einem zur damalig fränkischen Zeit sehr beliebten Heiligen. Es wird vermutet, sie sei durch einen fränkischen Adeligen erbaut und dann mit andern Gütern dem Kloster Säckingen geschenkt worden. Der erste namentlich genannte Pfarrer hiess Heinrich Schröter und amtete von 1328 bis 1335. Die Äbtissin besass das Recht, die Pfarrer für Mumpf zu ernennen. Diese wohnten jedoch nicht in Mumpf, sondern im Kloster Säckingen, wo sie meist zu den Chorherren oder gar zum Stiftskapitel gehörten. Der Pfarrer legte zu den Gottesdiensten oder zu Kranken und Sterbenden den Weg vom Kloster auf der Rheininsel nach Mumpf zu Fuss zurück, um dann mit der Fähre den Rhein zu überqueren, wie die Eintragung auf dem Abriss des Segginger Bans von 1680 zeigt.



Der Pfarrer von Mumpf besass eine besondere Stellung: Er war Grundherr über 30 mittlere Hofgüter und der Fronmühle. Er war auch Richter für kleinere Vergehen und Verstösse gegen die Dorfordnungen und damit Inhaber der sogenannten Niederen Gerichtsbarkeit. Er musste seine „Schäfchen“ gemäss dem Dorfrecht von 1535 auch jedes Jahr am Hilariustag einladen zu einem Speck- und Bohnenmahl mit Wein und Bier.

Mit dem Übergang des Fricktals 1803 in den Kanton Aargau und der 1806 erfolgten Auflösung des Klosters in Säckingen endete auch die Regentschaft der Äbtissin über die Pfarrei Mumpf.

Gemäss der Weisung der Kantonsregierung in Aarau nahm der Pfarrer dann nach 1803 Wohnsitz in Mumpf, zuerst in einer schlechten Mietwohnung. 1812 bezog Josef Vögelin aus Laufenburg als erster Priester das neu erbaute Pfarrhaus unterhalb des damaligen Gasthofs Adler an der Landstrasse nach Basel.

Das Pfarrhaus von 1812



Die Erstellung vom Pfarrhaus Mumpf, auch Pfrundhaus genannt, war Kantonssache. Dazu arbeitete der Kantonsbaumeister verschiedene Pfarrhausvarianten aus. Eine davon ist oben abgebildet, mit der Scheune in der Verlängerung des Hauseingangs. Sie wurde jedoch nicht so verwirklicht.

Es gehörte also auch ein Stall und eine Scheune dazu. Der Pfarrer war wie alle andern Menschen Selbstversorger. Daher besass er einen Pflanzgarten, hielt im Stall Schweine, Ziegen und Hühner, und in der Scheune stand die Fahrhabe.

Das ehemalige Pfarrhaus und die Scheune stehen heute unter Denkmalschutz. Das Pfarrhaus ist erkennbar durch das Aargauer Wappen und die Jahrzahl über dem Haupteingang.



Glockenweihe vom 7. Oktober 1945



1945 erhielt der Turm seine 4. Glocke. Das Geläute besteht nun aus vier Glocken verschiedenster Epochen.

1. Glocke auf FIS, 778 kg,
gegossen 1945 bei Rüetschi, Aarau, Durchmesser unterer Rand 99 cm
Inschrift: Deum+Laudo+Vivos+Mortuos+Plango (Gott lobe ich, Lebende rufe ich, Tote beklage ich.)
Bild: Gottesmutter Maria mit Kind

2. Glocke auf AIS, 403 kg,
gegossen 1734 bei Frantz Antoni Grieshaber in Waldshut, Glockenriss 1943, umgegossen
1945 bei Rüetschi Aarau, Durchmesser 88 cm
Inschrift: Cari+Parochiani+Audite+Venite+et+Orate (Liebe Pfarreiangehörige, hört, kommt und betet.)
Bild: Heiliger Martin auf dem Pferd

3. Glocke auf CIS, 229 kg,
gegossen 1868 bei Rüetschi, Aarau, Durchmesser 75 cm
Inschrift: Ex Dono R. Henrici Wunderlin Presbyter Quinquagenari ex Mumpf cives Civibus
in Memoriam Jubilari anno 1868 (Gestiftet von Heinrich Wunderlin aus Mumpf, Priester während 50 Jahren. Ein Bürger den Bürgern. Im Gedenken an sein Jubiläum 1868.)
Bild: Maria

4. Glocke auf DIS, 191 kg,
gegossen 1846 bei Jakob Rüetschi, Aarau, Durchmesser 70.5 cm, Keine Inschrift.
Bilder: 1. Kreuz mit Leichnam Jesu, 2. Maria.

Ein detaillierter Bericht zur Glockenweihe ist in der „Fähri 2002“ zu lesen.

Glasmalereien in den Fensterscheiteln

Vier runde historische Glasfenster im Kirchenschiff entstammen der Zeit von 1900, zwei Glasfenster im neuen Choranbau sind aus dem Jahr 1957.


1. Rosette: Alpha und Omega, Anfang und Ende
2. Rosette: Taube als Sinnbild des Heiligen Geistes


3. Rosette: Christus als Lamm Gottes
4. Rosette: Das Manna als Lebensbrot


5. Rosette: Josef als Beschützender
6. Rosette: Martin teilt seinen Mantel

Bilderbogen durch die Jahrzehnte



Zum Kirchenschatz der Martinskirche:
Siehe spezieller Artikel auf WikiMumpf unter „Kirchliche Kunst in Mumpf“.

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Quellen:
- (1) „Vom Jura zum Schwarzwald“ Band 32 (1957), Heft 1 Ausgrabungen und archäologische Forschungen in der Kirche von Mumpf, Dr. R. Bosch und H.R. Burkart.
- „Die Kunstdenkmäler des Kantons Aargau“: Band 9., Der Bezirk Rheinfelden, Peter Hoegger und Edith Hunziker (Seiten 359 bis 367)
- https://de.wikipedia.org/wiki/Pfarrkirche_St._Martin_(Mumpf)
- Pfarreiarchiv Mumpf
- Fotoarchiv Dorfmuseum Mumpf



Autor:
Gerhard Trottmann

80 Jahre nach der Gründung des Eidgenössischen Turnerverbandes begannen auch die Mumpfer mit dem gemeinsamen Turnen. Die Schriften zu den ersten Jahrzehnten des Vereinslebens sind verschollen. Ein Kassabuch, beginnend 1937 und die Statuten von 1949 sind die ältesten Dokumente, die sich haben auftreiben lassen.

Immerhin lässt sich hier das Gründungsjahr ausmachen. An Fotographien aus den Anfängen des Turnvereins sind gleich deren drei erhalten: 1. Turnfahrt nach Wittnau, 2. Fototermin vor der „Glocke“ um 1918, 3. Theatervorstellung in der „Sonne".


1912 müssen die Turner den Betrieb recht rasant aufgenommen haben. Schon ein Jahr später begab sich der Verein auf eine Turnfahrt nach Wittnau mit schwarzen Nagelschuhen, weisser Turnuniform und Turnerband. Um 1918/1919 muss eine weitere Turnfahrt stattgefunden haben. Schliesslich fand 1922 eine Turnervorstellung mit Theater in der Sonne statt. Aber bereits 1923 muss eine schwere Krise den Verein lahmgelegt haben, zu der sicher die misslichen Turnbedingungen, die Lebensumstände der Nachkriegszeit und auch Querelen beigetragen haben.

Die Gründungszeit des Turnvereins war auch Vorkriegszeit. Das Männerturnen stand im Zusammenhang mit der Landesverteidigung. Militärdepartement und Eidgenössischer Turnverband arbeiteten eng zusammen. So hiess es denn in einer gemeinsamen Erklärung: „Die Turnübungen sind Vorbereitungen für die Arbeiten des Mannes, damit jeder ein gesunder, starker, tapferer und freudiger Mann werde, damit jeder den kräftigen und ausdauernden Leib gewinne, welcher Beschwerden der Märsche und den Arbeiten des Lagers des Schlachtfeldes gewachsen sei.“ Das Turnen gehörte zur sogenannten Nationalerziehung.

Wichtigste Elemente im Turnbetrieb waren die „Leibesübungen“: Alle Turner standen in einer Reihe und führten die Übungen auf Kommando aus. Diese konnten an Turnfesten als Schauturnen gezeigt werden und zogen die Blicke der Zuschauenden magisch an. Weitere wichtige Bereiche waren Springen, Werfen, Turnen am Stemmbalken, Korbball, Handball, Fausball, Ballüberschnur und Völkerball.

Die Turnfestbilder zeigen die Besammlung, den kommandierenden Oberturner, die ausführenden Turner auf der Turnwiese und in der Festhalle sowie die Heimkehr ins Dorf.




Die Besuche von Turnfesten, von Laufanlässen, später von Spiel- und Stafettentagen und die Auslagen von Endturnen und Turnfahrten belasteten die Ausgabenseite stark. Dazu kamen noch die Kosten für Gerätemiete und Gerätetransporte. Die Turnvereine boten gegen Bezahlung des Bundes auch den turnerischen Vorunterricht an, nachdem der bewaffnete (!) Vorunterricht abgeschafft wurde. Er wurde zum unerlässlichen Bestandteil der männlichen Erziehung. Die zweckmässige Turnbekleidung bestand in weissen langen Hosen und weissen Oberleibchen.

Nicht nur der turnerische Vorunterricht bescherte Einnahmen in die Turnkasse. 1937 bezahlten die 18 Mitglieder einen Jahresbeitrag von 6 Franken und die 42 Passivmitglieder einen solchen von 3 Franken. Weitere Geldquellen waren Kegelschieben, Theaterabende, Turnerabende (meist drei Vorstellungen), finanzielle und materielle Spenden.

Der Mumpfer Turnbetrieb von damals war auch von der Organisation her aufwändig. Für das Turnen im Sommerhalbjahr stand die Munimatte neben dem Schützenhaus auf dem Kapf zur Verfügung. Dabei kamen sich oft die Telefonleitungen der Schützen zwischen Schützenhaus und Scheibenstand und die Bälle der Turner in die Quere. Eine Lagerung von Turn- und Leichtathletikgeräten war nicht möglich, und als Turngerät stand lediglich ein langer dicker Stemmbalken mit Bügeln zur Verfügung und für den Weitsprung eine Sandgrube. Auch das Umpflügen der ebenen Fläche durch Bauern sorgte nicht immer für turnerische Freuden. Oft wich man für die Laufübungen auf die Strassen aus.

Der Winterturnbetrieb fand in diversen Scheunen des Dorfes statt, je nach vorhandenen Plätzen. Oft halfen die Turner einem Bauern beim Dreschen, um dann in der leer gewordenen Scheune die Turnstunden abhalten zu können.

Da der Verein keine Geräte besass, musste er für den Winterbetrieb einen Barren und ein Pferd mieten und nach Mumpf transportieren. Diese Sportgeräte holte man mit einem von Hand gestossenen Pritschenwagen in Wallbach, dann später mit Fuhrwerken und auch mit Traktoren aus Möhlin nach Mumpf zur entsprechenden Scheune.
Wiederum waren die Zeiten politisch angespannt. Die militärische Bedrohung von Norden her gab der körperlichen Ertüchtigung aus der Sicht der Landesverteidigung neuen Aufschub. Vergessen waren die vielen Krisen seit 1922, die den Verein einschlafen liessen. Ab 1937 ging es aufwärts, turnerisch und kameradschaftlich, so dass 1943 – mitten in der Kriegszeit – die Fahnenweihe durchgeführt werden konnte.




Zum Fest gibt es wenige Unterlagen. Im damaligen Fahnenfond befanden sich 500 Franken und die Vereinskasse leistete für das Fest 140 Franken Vorschuss. Der TV Möhlin amtete als Patensektion. Führend am Wiederaufbau beteiligt waren die in ihren Sparten hervorragenden Fritz Gallati (Kunstturnen), Robert Triebold (Schwingen) und Erwin Triebold (Leichtathletik). Sie alle nahmen damals in Mumpf Wohnsitz. Die Turnfeste und Turntage wurden von nun an fast lückenlos besucht. Endturnen, Stafetten- und Spieltage und oft mehrtägige Turnfahrten legen Zeugnisse eines regen Turnbetriebes ab.

Als „Obligatorium“ standen in den Kriegs- und Nachkriegsjahren zwischen 1940 bis 1960 die Pyramiden an den Bundesfeiern auf dem Programm. Das Spektakel der Pyramiden mit bengalischer Beleuchtung begeisterte jedes Jahr.



Und nach 1950 gehörten auch die Vereinsreisen wieder zu den regelmässigen Vereinsanlässen.



Die Schwerpunkte des Turnbetriebes verlagerten sich allmählich vom Turnen auf Kommando zu erweiterten Angeboten wie

- Leichtathletik mit Schnelllauf, Weitsprung, Weitwurf, Kugelstossen und Speerwerfen,
- Geräteturnen mit Barren, Reck, Pferd und Bodenturnen,
- Ballspiele mit Hand-, Fuss-, Schnur- und Faustball.

Einige Jahre nach dem Kriegsende von 1945 kam mit der Gemeinde eine Einigung zustande, einen Turnplatz – vermutlich gleichzeitig mit der Verlegung des Schützenhauses – am Rhein 100 Meter oberhalb der Fähre anzulegen und ein Turnhüttchen zu erstellen, was als Verbesserung gegenüber den Bedingungen auf dem Kapf empfunden wurde.

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Quellen:
Unterlagen im Gemeindearchiv
Auskünfte der ehemaligen Turner Franz Kaufmann, Oskar Studinger, Max Güntert.
Fotoarchiv Dorfmuseum Mumpf
Fotos vom Turnfest 2013 aus der Vereins-Homepage


Autor:
Gerhard Trottmann

„Dem Element zum Trutz, dem Nächsten zum Schutz!“

Mit der Lage am Rhein hatten die Mumpfer schon immer eine starke Verbindung zum Wasser. Die Arbeiten der Fischer, Schiffer und Flösser boten die Einnahmen zum Lebensunterhalt. Aber auch der Umgang mit Hochwasser, Überschwemmungen und Hilfeleistungen aus der Wassernot für Menschen und Tiere schweissten Bewohner und das nasse Element zusammen.

Dadurch, dass ab 1850 die Qualität der Strassen immer besser wurde, ab 1875 die Eisenbahn verkehrte und später auch noch Flusskraftwerke ohne Umfahrungsgelegenheiten entstanden, gingen die Warentransporte auf dem Rhein stetig zurück und damit auch die Zahl der Arbeitsgelegenheiten auf dem Wasser. Die Berufe der Fischer, Flösser, Fährleute waren am Aussterben. So gingen der Armee mehr und mehr auch die Wasserspezialisten verloren. Um diesem Prozess des Rückgangs flusskundiger Männer Einhalt zu gebieten, fanden den Flüssen entlang Vereinsgründungen statt, „um die Geschicklichkeit im Umgang mit dem Wasser regelmässig zu üben und zu erhalten.“ Dies erfuhr durch den Bundesrat Unterstützung, um die Armee dadurch zu stärken. Den Pontoniertruppen fiel die Hauptaufgabe zu, für rasche Flussüberquerungen die Erstellung von Schwimmbrücken (Pontonbrücken) vorzunehmen.



Das Einwintern der Boote vermochte vermutlich nicht so recht zu begeistern: „Das Pontonversorgen wurde auf den nächsten Sonntag festgesetzt, jedes nicht erscheinende Mitglied werde mit 1 Fr. Busse bestraft.“

Neben den Booten und den Weidlingen gehörte auch ein sog. „Dreiteiler“ zu den Schiffsbeständen. So nannte man die eigentlichen Pontons, bestehend aus dem Vorderboot, dem Mittelteil und dem Hinterboot. Ein Ponton diente als Brückenauflage, aber auch besonderen Personentransporten, wie demjenigen vom 11. Okt. 1931: „Es führten 8 Mitglieder mit unserem Dreiteiler 60 Mann (Fahrtrupp mitgerechnet) den Jünglingsverein Eiken von Stein nach dem Kraftwerk Ryburg-Schwörstadt.“ Das Versorgen des Dreiteilers wurde den Mitgliedern immer wieder mit Speis und Trank auf Kosten der Vereinskasse schmackhaft gemacht.

Die allererste Fahrübung des PFV wurde auf Sonntag 30. April 1905, auf ½12 Uhr angesetzt. Unter der Woche fanden zwei bis drei Fahrübungen statt, oft kurzfristig durch den Weibel angesagt. Jeder Pontonier musste eine Anzahl Fahrübungen absolviert haben, um eine Busse abzuwenden. Manchmal schlichen sich die jüngeren Burschen früher von den Übungen weg, was an den Versammlungen Zurechtweisungen auslöste durch die älteren Generationen. Auch ist bei sehr schwachem Besuch von sofortigen Ausschlüssen aus dem Verein zu lesen. An den Versammlungen und Fahrübungen kamen auch die nächsten Wettfahren zur Sprache: Nimmt der Verein teil oder nicht, wer fährt mit wem, die Grösse der Busse bei Abwesenheit, die Disziplin usw.

Den Abschluss einer Saison bildete jeweils die Inspektion durch einen Hauptmann der Armee, der das Material, die Handhabung desselben, die militärische Haltung und die Disziplin zu kontrollieren hatte. Die meisten Berichte ergaben positive Eindrücke, doch das viele Plaudern während den Übungen müsste aufhören!

Für die erste Thalfahrt von Brugg nach Mumpf wurde gemäss Protokoll vom 28. Mai 1906 folgendes Programm erstellt: „Morgens 2.30 Tagwache – 3.10 Abmarsch von Mumpf zu Fuss nach Brugg – 7 Ankunft auf Stalden, eine halbe Stunde Rast zum Essen, das mitgenommen wird – 7.30 Abmarsch nach Brugg – Ankunft daselbst 9 Uhr – Rüsten der Ponton – Nachher Mittagessen – 10.30 Abfahrt in Brugg – 11.30 Ankunft in Beznau – Abfahrt daselbst 12 Uhr – Ankunft in Klingnau 12.30, Aufenthalt 30 Minuten – Abfahrt 1 Uhr – Ankunft in Laufenburg 3.30 – Abfahrt daselbst 5.30 – Ankunft in Sisseln 6.30 – Abfahrt 7 Uhr – Ankunft in Mumpf 7.40.“ Das Vorhaben wurde jedoch an der Versammlung vom 30. Juni 1906 reduziert auf die Hinfahrt mit dem Mittagszug ab Stein und lediglich einem kleinen Aufenthalt in Laufenburg bei der Talfahrt!

Gründung einer Schiesssektion
Kurz nach 1910 muss es in der Schützengesellschaft zu Spannungen gekommen sein. Es ist anzunehmen, dass die finanziellen Belange zum neuen Schützenhaus, zur Telefonleitung und zum Scheibenstand Streitpunkte waren.

Schon 1910 stand eine eigene Schiesssektion des PFV zur Diskussion, sie wurde aber abgelehnt. An der Generalversammlung des PFV 1918 wurde ein „Antrag gestellt, der dahin geht, eine eigene Schiessgesellschaft im Vereine zu gründen, wobei die Mitglieder der Feldschützengesellschaft aus derselben auszutreten haben.“ Diesmal gab es eine klare Zustimmung. Die Versammlung vom 22. Juli 1918 legte die Statuten der Schiesssektion fest und beschloss, dass die Vorstandsmitglieder des PFV nun auch für das Schiesswesen zuständig seien. Als eines der ersten Geschäfte galt es, mit den Feldschützen eine Einigung zu erzielen über die Schuldenaufteilung der gemeinsam benutzten Schiessanlage. 1921 beschloss die GV des PFV, die Jahresrechnung sei zu trennen in einen Fahr- und einen Schiessbetrieb. 1923 muss es durch alte Munition zu einem Schiessunfall gekommen sein. Dass die Pontoniere am Schiessen Freude hatten, zeigt das Protokoll von 12. Juli 1919: „Hierauf wurde beschlossen, bei der Fahrt nach Basel zu schiessen und hiefür ein Kilo Pulver zu kaufen.“ Sonnenwirt Anz gelang es 1932, die Schützeneinheit im Dorf wieder herzustellen.

Die Laufenburgerfahrt
Sie stand fast jedes zweite Jahr auf dem Programm. Protokoll 1917: „Es wird eine Berg- und Talfahrt Mumpf–Laufenburg mit militärischer Abkochung beschlossen.“ Das Abkochen von Suppe und Spatz geschah am Kaisterbach. Protokoll 1907: „Es wird beschlossen, zirka 40 Liter Bier von Mumpf nach Laufenburg zum Mittagessen mitzunehmen und allfällige Auslagen des Vereins aus der Kasse zu bestreiten. Zum Abkochen werden Tscharner und Studinger bestimmt.“


Gäste im Boot
Hie und da erfolgten auch Einladungen zum Mitfahren, so am 9. April 1919: „Die titl. Musikgesellschaft ist eingeladen, die Fahrt von Brugg mitzumachen.“ Doch scheint es auch unerlaubtes Mitfahren gegeben zu haben: „Hermann Güntert erklärt, es sei bei einer obligatorischen Fahrt nicht gestattet, Frauenzimmer mitzunehmen.“ Sonnenwirt Anz fragte den Verein an, ob sie während der Saison die Kurgäste auf dem Rhein herumführen würden. Die Jahresentschädigung sei bei 50 Franken. Doch das Vorhaben scheiterte vermutlich, weil die Sache mit der Versicherung nicht geklärt werden konnte. Das Kassabuch des Vereins weist auf jeden Fall keine entsprechenden Einnahmen aus.

Die „nautischen Spiele“
Auch für das Dorf setzte der Verein seine Kräfte ein. Die Bundesfeier, wenn sie am Rhein und nicht bei der Schule stattfand, erhielt eine Bühne am Wasser und als Spektakel bestaunten die Zuschauer, darunter natürlich viele Kurgäste, die Nautischen Spiele. Die kurzen Programmnummern hatten alle einen Namen: Der Jassspieler – Die Waschfrauen – Wasserkavallerie – Das unvorsichtige Kindermädchen – Das Hochzeitspaar beim Fotograph – Der Schmuggler – Entenlaufen.
So gerieten Waschfrauen bei ihrer Arbeit mit Eimer, Stöpsel und Waschbrett rasch im Streit aneinander, schlugen sich die Wäsche um die Ohren, um bald darauf mit ihren weiten Röcken ins rheinische Nass einzutauchen. Das „ungeschickte“ Steuern der Schiffe und die vielen „zufälligen“ Stürze ins Wasser kamen bei den Zuschauern gut an. Dazu gab es auf einer schwimmenden Bühne ein etwa vier Meter hohes Türmchen für mutige Sprungvorführungen.

Tenü und Verhalten
Immer wieder stellte sich der Verein die Frage des Erscheinungsbildes nach aussen: a) des Verhaltens und b) des Tenüs!
Protokoll 1913: „Der Präsident gibt Aufschluss über die Disziplin, wie sich jedes Mitgliede während dem Feste verhalten habe, es wurde beschlossen, Mitglieder die sich betrunken oder sonst unanständig während des Festes betragen, werden bis auf 10 Franken bestraft, Wunderlin Joseph und Kaufmann Fritz wurden zum Sicherheitsdienst bestimmt.“
Als Tenüvarianten werden erwähnt:
- Vereinshüte
- Hemd und Kragen
- Tenü mit blauer Policemütze
- Hemd und Militärhose

Von der Hütte zum Depot
1925 erfolgte der Bau des Depots, die meiste Arbeit geleistet durch die Mitglieder. Die Schlussrechnung belief sich auf fast 1000 Franken. In der Kasse befanden sich jedoch nur 350 Franken Bargeld. Der Verein nahm deshalb eine Hypothek auf von 600 Franken, für den Rest bürgten drei Pontoniere. Zur Rechnung des Vereinsmitglieds und Baumeisters Edmund Hurt gab es einen besonderen Vermerk: „Waldmeier Otto fragte Hurt Edmund an, warum er den Zement nicht zum Ankaufspreis geliefert hat.“ Hurt gab keinen Bescheid und verliess die Versammlung. „Es wurde beschlossen, die Rechnung von Hurt dem eidgenössischen Geniebureau in Bern zur Begutachtung zu senden.“

Pontonierarbeit macht Durst
Anlässlich der 1. Augustfeier wurde auf Antrag von Fahrchefstellvertreter Wunderlin Gustav und Waldmeier Otto beschlossen, man wolle auf die Vereinskasse im Gasthaus z. Glocke ein Fass Bier trinken, was auch beschlossen und getrunken wurde.

Das 25-Jahr-Jubiläum
Es wurde aus diversen Gründen erst am 2. August 1931 begangen. Festpräsident Sonnenwirt Anz erstellte eine mehrseitige Festschrift zum Jubiläum. Der Jahresbericht berichtete vom Fest in feiner Poesie:
„... Danach verkündeten und eröffneten um 12 Uhr mittags Böllerschüsse das Fest und die Sonne sandte ihre heissen Strahlen über das Silberband des Rheines. Um ein Uhr trafen unsere Nachbarsektionen Wallbach und Sisseln ein. Unter Mitwirkung der Schuljugend und der hiesigen Vereine gestaltete sich ein farbenfrohes Bild des Festzuges durch die Strassen von Mumpf. Voran die Kaiserin Maria Theresia und Joseph II mit ihrem Gefolge, dann die Schuljugend die Zünfte der guten alten Arbeit darstellend. Ziel des Festzuges war der Festplatz am Rhein. Vor vollbesetzten Festbänken erfolgte die Unterhaltung durch die hiesigen Vereine samt nautischen Spielen auf der schwimmenden Bühne und im Wasser. Der Festredner Pfarrer Merkli würdigte die Leistungen der Pontoniere und sprach vom Brückenbauen nicht nur auf dem Wasser. Die Unterhaltung für den Abend wurde durch einen Grammophonverstärker verschönert. Die Bühne auf den zwei Dreiteilern vermochte kaum die Hälfte der Tanzlustigen zu fassen.“


Gesamtaufnahmen



Die Vereinsfinanzen
Preiskegeln, Fasnachtsanlässe, Christbaumfeier, Unterhaltungsabende, Wasserfeste und die vielen gefällten Bussen galten als Einnahmequellen bis 1964. In diesem Jahr fand das erste Fischessen im Raum der ausgedienten Kegelbahn der „Sonne“ statt. Bald wurde der Anlass an den Rhein verlegt, um so dem Ansturm des Publikums gerecht zu werden.
Das Anbieten und Herstellen von erstklassigen Fischfilets bildet seither die solide und regelmässige finanzielle Grundlage für die weiteren Vereinsaktivitäten wie Winterausmarsch, Schlauchbootfahrten, Fernfahrten, Städteflüge, Skiweekends.

Wettfahren als Höhepunkte
Die Pontoniere errangen im Einzelwettfahren wie im Sektionswettfahren mehrere Male auch den Titel des Schweizermeisters:
1955: Berger Josef und Hirzel Heinz
1958: Güntert Rudolf und Waldmeier Urs
1967: Guggenbühler Max und Mathis Erich
1970: Sektionsschweizermeister am Eidgenössischen Wettfahren in Zürich mit der Überreichung von goldenem Lorbeer. Dieser Erfolg gilt als der wichtigsten in der Vereinsgeschichte.




Nach den wichtigen Wettkämpfen stellten sich Ehrendamen, Behörden und Fahnenträger der anderen Vereine am Bahnhof bereit zum Empfang der Pontoniere.

Der Pontonierfahrverein bot oft andern Vereinen Gelegenheiten, sich in Mumpf zu messen, so an Einzelwettfahren, Rayonwettfahren, Aargauer Meisterschaft und Schweizermeisterschaft. Die grösste Herausforderung bedeutete für die Pontoniere und das Dorf die Durchführung des 39. Eidgenössischen Pontonierwettfahrens 2015 mit 1200 Wettkampfteilnehmenden aus 42 Vereinen.



Dem Geschehen auf dem Wasser und an den übrigen Wettkampforten wohnten rund 10’000 Zuschauende bei, darunter Bundesrat Maurer, der auch am Festakt in der Kirche teilnahm.

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Quellen:
Protokolle und Kassabücher
Broschüren des Vereins
Fotoarchiv Dorfmuseum Mumpf
Festbilder von 2015: Marcel Güntert


Autor:
Gerhard Trottmann

Die Statuten des Männerchors stammen vom 20. Juli 1889 und wurden von 25 Sängern unterzeichnet. Zweck des Vereins sei es, „den Volksgesang zu pflegen und die Geselligkeit in und ausser dem Verein zu fördern.“ Zugelassen wurden nur Männer, die „einen unbescholtenen Ruf und musikalisches Gehör haben.“





Artikel 13 der Statuten: „Jedes Mitglied verpflichtete sich durch Unterschrift die Statuten getreulich zu befolgen.“
Wöchentlich sollte eine Übungsstunde abgehalten werden. Neueintretende mussten nach Artikel 4 als Eintrittsgabe 2 Franken entrichten (!) und monatlich hatte jedes Mitglied 20 Rappen als Vereinsbeitrag zu bezahlen.
Als treibende Kraft hinter dem neuen Verein galt Lehrer Siegfried Wunderlin. Er leitete den Chor zuerst von 1889 bis 1907 und dann wieder von 1921 bis 1926, bei einer jährlichen Besoldung von 25 Franken.
Aus dem Vereinsleben
1890 erwarb der Männerchor ein Klavier für 50 Franken. Das erste Konzert von 1891 ergab Einnahmen von 53.35 Fr. und Ausgaben von 13.35 Fr. Der Gewinn von 40 Franken wurde mit dem ebenfalls mitsingenden Kirchenchor geteilt.
Die Aktivitäten umfassten Fricktalisches Gesangsfest Möhlin, Abendunterhaltung mit der Musikgesellschaft, Theaterabende, Konzerte auf Dorfplätzen, Singen in der Kirche.
Immer wieder gab es Momente, in denen Streitereien und unordentliches Verhalten den Zusammenhalt auf die Probe stellten, sodass gar die Auflösung drohte.
Im Jahr 1899 fand die erste verbriefte Reise statt: Mit der Bahn nach Glarus, zu Fuss über die Klausenpassstrasse nach Flüelen, mit dem Dampfschiff nach Luzern und dann wieder mit der Bahn zurück nach Mumpf.





1909 berichtet das Protokoll: „Rüge betreffend Partei- und Personenpolitik: Wer politische oder religiöse Sachen in dem Verein zur Sprache bringt, wird ausgeschlossen.“

1912 verliess der letzte Tenor den Chor. 1913 wollte die Versammlung den Verein auflösen und das Geld verreisen. Doch der weise Beschluss hiess: Keine Auflösung, jedoch eine Vereinsreise auf den Jochpass! Der Zuzug von Oskar Brenner als neuer Ankerwirt im Jahr 1918 brachte eine Beruhigung und neue Aktivitäten. Vor allem die Sparte Theater fand neue Beachtung und neue Kulissen wurden angeschafft. Ein Theatertitel hiess: „De falsch Chriesisack“.

Von der Festfreudigkeit der Chörler zeugt dieser Eintrag: „Die Konsumierung am letzten Konzert hat zu fest in das gute Tuch hineingegriffen; nach Präsident Wunderlin habe die Kneiperei auf Vereinskasse zu lange gedauert.“

1931 erfolgte die Geldsammlung für die darauf folgende Anschaffung der ersten Vereinsfahne. Die Geldsammlung in den Häusern musste laut den Männern von den Dorfschönen durchgeführt werden, „da das zarte Geschlecht besser geeignet ist, mit dem feinen Mundwerk die kalten Herzen zu erobern.“





Von 1933 stammt die erste Vereinsfoto. 1935 stand wieder eine Reise zur Diskussion: „Es sei kein Saufbummel zu machen, sondern eine allfällige Reise sollte etwas Sehenswertes bringen, z.B. eine Wanderung zu den neuen Ausgrabungen auf dem Thiersteinberg.“ 1938 organisierte der Chor die Delegiertenversammlung des Fricktalischen Sängerbundes im Gasthaus Anker.

Die Zeiten nach dem ersten Weltkrieg, zuerst mit der Arbeitslosigkeit und dann 1939 mit dem Ausbruch des 2. Weltkrieges (1939 bis 1945) bewirkten oft eine Vereinstätigkeit auf Sparflamme. Aus finanzieller Not blieben viele Mitgliederbeiträge aus. Weniger das Singen als viel mehr Kameradschaft und Geselligkeit standen im Vordergrund. 1942 brachte es der Chor fertig, das Fricktalische Sängertreffen auf der Schönegg zu organisieren. Der Verein erlebte dabei durch einen grossen Zuhöreraufmarsch den verdienten Lohn seiner Arbeit.

Das Ende des zweiten Weltkrieges bedeutete auch Ende der Stagnation. Die Sänger aktivierten ihre Kräfte. Am Anfang standen die Mitwirkung an der Glockenweihe im Jahr 1945 und die Teilnahme am Zentralschweizerischen Sängertreffen 1946 in Altdorf.





Es folgten Kurkonzerte, Theateraufführungen, Kirchensingen, Kegelschieben, Chlaushock, Fasnachtsabende und Reisen. Sie taten dem Chorleben und oft auch der Vereinskasse gut. Die wichtigen Akteure hiessen Otto Studinger, Oskar Brenner, Josef Gut, Emil Gut, Emil Zumbühl, Fritz Gallati. Auch bei Anlässen von Dorfvereinen wie Einweihung der neuen Schiessanlage oder bei Wettfahren auf dem Rhein stellte der Chor seine Arbeitskraft zur Verfügung.





Während vieler Jahre dirigierte der einheimische Josef Gut den Chor, was diesem eine gewisse Stabilität verlieh: 1948-1954, 1958-1959, 1961-1968. Er komponierte auch Lieder für den Verein, mit den Titeln: Mumpferlied / O Frühlingsluft, O Waldesgrün / Herbstzeit / An den Wald / Sommermorgen / Abendgebet.

Als Zeugnis der ungebrochenen Reiselust sei hier die Reise vom 4./5. Juli 1953 anlässlich des Gesangsfestes in Luzern zitiert. Zwischen dem Wettlied vom Samstag um 15.48 Uhr und der Abgabe des Beurteilungsberichtes vom Sonntag um 17 Uhr fuhr der Chor mit der Brünigbahn bis Sarnen, dem Postauto bis Stöckalp und mit der Schwebebahn nach Frutt. Am Sonntag stand nach dem Gottesdienst eine Alpenflora-Führung statt, bevor es wieder galt den Rückweg anzutreten. Die Total-Kosten, alles inbegriffen: Fr. 58.65 pro Sänger!

Den Weg in die Moderne beschritt der Chor ab 1969. Es stand nicht mehr nur die übliche bisherige Männerchorliteratur auf dem Programm. Moderne Schlager, Hits und Lieder aus fremden Ländern und in andern Sprachen wurden eingeübt und fanden guten Anklang. Der Chor erhielt in den Expertenberichten an den Gesangsfesten gute bis sehr gute Bewertungen. Auch die Chorreisen wurden ausgeweitet ins Ausland mit einem Städteflug nach Berlin oder dem Besuch beim Männerchor Schretzheim in Deutschland.





Neben dem Liedgut nahmen an den Konzerten die Theatervorstellungen immer einen gewichtigen Raum ein. Als Regisseurin trat Annemarie Güntert-Brenner in die Fussstapfen ihres Vaters Oskar und sorgte für erheiternde Bühnenszenen mit Mundartwerken wie „Spoti Liebi“, „E Schuss hinde use“, ,„d’Fraue lege d’Hose a“, „d Älplermagrone“, „Spote Bsuech“, „Poschtraub“ oder „Null Problem“.

1979 erhielt der Verein seine zweite Vereinsfahne mit dem Einweihungsfest, verbunden mit dem 90-Jahr-Jubiläum des Chores.

Zehn Jahre später, 1989, bildete das 100-Jahre-Jubiläum ein wichtiger Meilenstein. Die Musikgesellschaft Wallbach, fünf befreundete Männerchöre und die Dorfvereine beteiligten sich an den Feierlichkeiten des Vereins.





2014 beteiligte sich der erweiterte Männerchor mit Liedern aus der Zeit von 1900 an einem „Unterhaltungsabend wie vor 100 Jahren“.

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Quellen:
Bücher des Vereins
Jubiläumsbroschüre 100 Jahre Männerchor

Fotoarchiv Dorfmuseum Mumpf

Autor:
Gerhard Trottmann

Was an Dokumenten ab etwa 1890 vorhanden ist, ergibt ein Spiegelbild kultureller Bemühungen inmitten des täglichen bäuerlichen Lebens und der wirtschaftlichen Gegebenheiten eines kleinen Dorfes.

Die Kameradschaft und der Zusammenhalt kamen in den guten Zeiten nicht zu kurz. Doch die Kriegsjahre, der Arbeitsanfall in der Landwirtschaft und die Zeiten der Arbeitslosigkeit stellten neben persönlichen Reibereien den Verein immer wieder vor neue Situationen. Oft hing der innere Zusammenhalt an einem Faden, bis sich dann auch wieder Jahre des Aufblühens einstellten.



Aus dem Vereinsleben:
1885 1. Fahnenweihe
1899 Teilnahme am Musiktag in Magden

1901 Beschluss für eine Vereinsfoto
1906 Kantonaler Musiktag in Mumpf
1919 Theateraufführung mit Kirchenchor und Turnverein: „Die zwei Gesichter der Welt“ von Siegfried Wunderlin
1927 Interne Dispute, ob Holz und Blechinstrumente zusammen passen
1931 Beschluss, die Musikgesellschaft nicht aufzulösen

1935 2. Fahnenweihe
1945 spendet die MG 100 Fr. an Kriegsopfer

1949 Kantonaler Musiktag in Mumpf

1950 Uniformeneinweihung
1956 2. Theateraufführung „Die zwei Gesichter der Welt“ von Siegfried Wunderlin mit mehreren Zusatzvorstellungen im „Adler“.

1967 3. Fahnenweihe
1972 Kantonaler Musiktag in Mumpf am 27./28. Mai, mit 900 Musikanten und 27 Vereine

1976 Das Fernsehstudio Zürich bringt am 23. April in der Sendung „Stadt und Land“ Darbietungen mit der Musikgesellschaft, mit Aufnahmedatum vom 27. Februar.
1977 100 Jahre Musikgesellschaft Mumpf mit Jubiläumsfeier am 14. und 15. Mai
1982 Regionalisierung des Vereins unter dem neuen Namen Brass Band Fricktal.


Aus den Vereinsbüchern
Die Musikproben fanden wöchentlich statt. Oft wurden sie schlecht besucht, was immer wieder zu Spannungen und sogar zu Ausschlüssen führte. In den Statuten von 1898 steht: „Wer die festgesetzten Musikproben, ohne sich genügend entschuldigt zu haben nicht besucht, wird mit einer Strafe von 20 Rappen gebüsst.“ Je nach Arbeit in der Landwirtschaft wurden die Probetermine oft kurzfristig durch den Vereinsweibel angesagt.

Gelegenheiten zum Auftreten gab es viele: Waldfeste, Kurkonzerte, Maskenball, Lottomatch, Fasnachtskonzerte, Kegelschieben, Frühlings- und Herbstkonzerte, Platzkonzerte, Theateraufführungen, Grabmusik, Christbaumverlosung, Fronleichnamsmusik, Familienabend.

Fast jährlich stand die Teilnahme an einem Aargauischen Musiktag auf dem Programm, sodass der Verein für weitere Reisen eher weniger zu haben war.
Hie und da ist zu lesen, dass dem Instrumentenspiel auch bald der Durst folgte. Im Jahr 1916 beschloss darum die Generalversammlung: „Weil gegenwärtig der Kassenbestand so gross sei, so könnte man ein Fass Bier auf Kosten der Vereinskasse trinken, und zwar gerade nach der Versammlung, was beschlossen wurde.“

Nicht immer ging es dieser Vereinskasse glänzend: 1938 betrugen die Einnahmen 760 Fr., im Kriegsjahr 1940 waren es noch 300 Fr..
Die wichtigen Kassa-Einnahmen von 1936 im Überblick:

Gemeindebeitrag 50 Fr.
Kirchgemeindebeitrag 40 Fr.

Erlös Familienabend 32 Fr.
Passivmitglieder 171 Fr.
Konzerteinnahmen 150 Fr.
Grabmusiken 65 Fr.

Schmunzelnd vernehmen wir aus den guten alten Zeiten, dass während der Proben noch Stumpen auf den Notenständern lagen, die immer dann zum „Zug“ kamen, wenn die betreffenden Musikanten nicht gerade spielen mussten. Vor lauter Qualm kamen die Zeichen des Dirigenten nicht immer an.

Die Dorfmusik war auch immer dort, wo in der Gemeinde Festliches geschah: An einer kirchlichen Prozession, bei der Erst-August-Feier, beim Abholen eines Vereins von einem grossen Fest, bei der Glockenweihe 1945 oder beim Jugendfest 1953.

Immer wieder legen die Protokolle Anregungen vor, dass eine Musikgesellschaft an ihren Konzerten doch eigentlich auch selber die Tanzmusik machen sollte, vor allem aus finanziellen Gründen. Aus den Verhandlungen vom 27. Januar 1937 ergaben sich bereits konkrete Ansätze: Am Maskenball im Februar sollten einige Musikanten als Bauernkapelle auftreten. Zitat aus dem Protokollbuch: „... das wäre einfach zu machen, man könnte nur Hosenbeine auflizen, weisse Strümpfe anlegen, umgekehrter Kragen mit roter Krawatte und roter Weste und ein eingetrückter Filzhut.“

Den „Traum“ von der eigenen Tanzmusik erfüllten sich die Musikanten erst um 1960. Eine Gruppe mit Peter Gut, Paul Gut, Bernhard Berger, Vinzenz Berger, Urs Kaufmann und Hans Wunderlin bildeten die „Chüefermusig“. Bald weiteten sie ihre Auftritte aus und spielten zum Tanz auf im Dorf, aber auch in den hiesigen Wirtschaften an Samstagabenden. Der Aufstieg in die höheren Spielklassen setzte nach einem knappen Jahrzehnt der Tanzmusik ein abruptes Ende.

1964 spielte der Verein in der 4. Klasse, 1965 erstmals in der 2. Klasse, 1971 in der 1. Klasse und 1973 in der Höchstklasse. 



1977 feierte der Verein in der Turnhalle Kapf das 100-jährige Bestehen der Musikgesellschaft Mumpf. Bald darauf fand die Umbenennung statt in „Brass Band Fricktal“.

Der Übergang von der Musikgesellschaft Mumpf über die Brass Band Mumpf bis zur Brass Band Fricktal geschah mit etlichen Nebengeräuschen. Durch die Spezialisierung auf Blechblasinstrumente mussten Holzbläser auf das Mitspielen verzichten. Und die zunehmend hohen musikalischen Ansprüche liess die Zahl der einheimischen Musikanten stark zurück gehen. Auswärtige Bläser übernahmen ihre Plätze. Im Dorf entstanden deswegen viele Widerstände, auch wenn sich die Musikgesellschaft Mumpf von der 4. Kategorie 1964 bis zur Höchstklasse 1973 emporblasen konnte.

In der langen Vereinsgeschichte erreichte der Verein grosse Erfolge, so wurde er 1980 als Brassband-Schweizermeister erkürt. Als absoluter Höhepunkt gilt der 4. Oktober 1981. Die Musikgesellschaft Mumpf trat in der Royal Albert Hall in London auf und vertrat die Schweiz am europäischen Meistertreffen für Brass-Musik.



Für die Musikanten wurde dieser Auftritt zu einem gewaltigen Erlebnis. Zu spielen war ein Pflichtstück („Caliban - Scherzo Malevolo“ von Arthur Butterworth) und ein Wahlstück. Der Verein erreichte mit dem selbst gewählten Werk „John O’Gaunt" von Gilbert Vinter den 7. Schlussrang.




Diese Rangierung 1981 zeigte auf: Die Musikgesellschaft Mumpf musizierte auf allerhöchstem Niveau.

Was auf diesen Höhepunkt folgte

Im Jahr 1982 ergab sich der Tiefpunkt zwischen den Beziehungen der Musikgesellschaft und der Gemeinde. An der Urne wurde im März ein Begehren der Brass Band von 13’000 Franken als Anteil der Gemeinde Mumpf für ein neues Bassregister abgelehnt. Die dörflichen Verpflichtungen wurden durch die Musikgesellschaft daraufhin eingestellt und die Proben bald auswärts gehalten. Somit steht das Jahr 1982 für das Ende der 105-jährigen Mumpfer Musikgesellschaft und damit der Kultur des dörflich/instrumentalen Musizierens.

Die Bücher des Vereins sind im Gemeindearchiv Mumpf aufbewahrt.

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Quellen:
Vereinsdokumente
Fotoarchiv Dorfmuseum Mumpf
Jörg Müller

Autor:
Gerhard Trottmann

Das Gründungsjahr lässt sich nach den Büchern nicht genau festlegen. Im Protokoll vom 31. März 1897 steht unter Punkt 5:



Im Protokoll vom 2. September 1897 ist unter Punkt 2 zu lesen:
„Da mit dem Jahr 98 die Schützengesellschaft ihren 25 jährigen Bestand erreicht hat, wurde von verschiedenen Seiten angeregt, man möchte diese Erinnerung feierlich begehen.“

Es könnte also 1873 gewesen sein, denn gemäss dem Generalversammlungs-Protokoll von 1898 unternahm der Verein im selben Jahr eine Reise zum 25-jährigen Jubiläum nach Luzern: „Am 10. September war es soweit. Besammlung morgens um 2 Uhr, dann Abmarsch von Mumpf über Zeiningen, Maisprach, Wintersingen nach Sissach, von dort mit der Bahn über Olten nach Luzern. Nach einer Stunde Aufenthalt ging die Reise mit dem Dampfschiff weiter nach Brunnen. Nach dem Mittagessen und einem zweistündigen Aufenthalt fuhr die Schar mit dem Schiff zurück nach Luzern, dann per Bahn über Olten, Pratteln zur Station Stein.“ Die Schützenkasse bezahlte an die Kosten 250 Franken, den Rest hatten die Mannen selber zu berappen.

Die Lage des ersten Vereinsschiessplatzes lässt sich nicht ausmachen. Fast jährlich vor und nach 1900 fanden Grümpelschiessen statt, wobei die höchste Gabe vier Franken und die kleinste 80 Cts. ausmachte. Ebenfalls wurden öfters Freischiessen durchgeführt mit der Bemerkung „auf der Schönegg“, 1898 auch mit dem Zusatz, dass die Scheiben nummeriert werden sollten.

Es haben also vermutlich in Mumpf zwei Schiessplätze bestanden. Derjenige auf der Schönegg war ab 1896 privater Schiessstand des Schöneggwirtes Johann Bretscher. Geschossen wurde im Feldstand auf einem „Läger“ und die Scheiben waren an Pfosten befestigt, welche im Boden eingeschlagen wurden. Zur Sicherheit der Zeiger bestand ein Unterstand. Die Verständigung zwischen Schiessstand und Scheibenstand besorgten der Schützenmeister und ein Hornist: Nach erfolgtem Hornsignal des Schiessleiters zeigten die Mannen in den 1897 angeschafften roten Blusen und Mützen die geschossenen Werte.

1906 wünschte Fr. Josef Güntert eine Veränderung bzw. Verlegung des Schiessplatzes. Ende März 1907 befasste sich eine Versammlung mit den Schiessplatzangelegenheiten. Er werde folgende Stellung einnehmen: „Scheibenstand 22 Meter unterhalb des Fussweges unter dem Sandhügel, Schiessstand mit Distanz 300 auf der ‚Leimatt’, Distanz 400 auf dem ‚Rai’, Flugbahn mit ganz kleiner Steigung über Neumatt und Kapf.“ Ein Jahr später stellte Güntert Anton den Antrag, „bei der ersten Übung auf dem neuen Schiessplatz mit der Musik auszurücken und uns mit einem Fass Bier das Kaliber zu fetten!“ Geschossen wurde also auf dem Kapf, die Scheiben standen oberhalb der Rotsandgrube über dem Fischingerbach.

1909, bereits im Besitze des neuen Schiessplatzes, beteiligte sich der Verein am Gruppenwettkampf beim Schiessen auf dem Schiessplatz der Schönegg. An einer Versammlung 1909 wurden zwei Fragen aufgeworfen: „1. Bau eines Schiesshauses“, man hätte mit dem Landbesitzer, der S.B.B. bereits Unterhandlungen geführt und „2. Überdachung des Scheibenstandes.“

Der Pachtvertrag wurde 1910 unterschrieben. Im Jahr 1911 erfolgte der Aufbau des Scheibenstandes oberhalb der Rotsandgrube mit 6 Zugscheiben und die Genehmigung für den Bau vom Schützenhaus (auf der Foto mit rotem Rahmen) mit Kostenvoranschlag von 1489 Franken samt Telefonanlage. Es war bestimmt für die Schiessdistanz von 400 Metern. Der Standort befand sich am Waldrand hinter der Waldwiese. Vom Scheibenstand mit 12 Meter Länge und drei Meter Breite sind Mauerwerk, die Überdachungseisen und eine Leiter mit Ausstieg heute noch sichtbar.



Die neue Telefon- und Läutanlage wurde schon beim Einweihungsschiessen beschädigt: Die Drähte wurde von den Kugeln der Schützen herunter geschossen. Die Reaktion des Schiessverantwortlichen zu diesen und weiteren Zerstörungen: „Schützenmeister Hänggi Max stellt den Antrag, dass jeder Schütze, der mit Absicht in die Zeigerkelle schiesse, mit 50 Cts. Busse belegt werde.“

In der Zeit von 1911/1912 muss ein Zwist entstanden sein. Der Kassier erschien nicht mehr zu den Vorstandssitzungen und Versammlungen und an der Generalversammlung trat der Gesamtvorstand zurück.

Die Spaltung des Vereins
Sie beschäftigte die Schützen während Jahrzehnten. Der Grund der Abspaltung ist aus den Büchern nicht ersichtlich. Es könnten die unterschiedlichen Meinungen zu den Ausbauarbeiten am Scheibenstand und beim Schiesshaus sowie die finanziellen Beteiligungen ein Grund sein. Während 1910 der Mitgliederbestand mit 48 Mann ersichtlich ist, sind es ein paar Jahre später deren 27. Es existierte also eine zweite Schützenvereinigung, einmal als Schiessverein, ein andermal als Schiesssektion des Pontonierfahrvereins erwähnt.

An der Versammlung vom 31. August 1918 stellte der Vorstand der Feldschützen den An- trag, den Pontonierfahrverein um 100 Franken schiessen zu lassen, was abgelehnt wurde. Daniel Wunderlin stellte dann den Antrag, den PFV um 150 Franken schiessen zu lassen und gleichzeitig wieder in den Verein einzuladen. Im Oktober desselben Jahres wird der Antrag der beiden Vorstände vorgestellt, die Schuld auf dem Schützenstand zu tilgen: Die Gemeinde solle 1000 Franken übernehmen, den Rest die beiden Vereine. Gleichzeitig beschlossen sie, die 6 Scheiben auf die beiden Vereine aufzuteilen. 1919 wurde ein gemeinsames Endschiessen der beiden Vereine angeregt.

1920 heisst das 1. Traktandum der Oktobersitzung: Gesuch des Schiessvereins, ob sie am Endschiessen auch mitmachen können. Anwesend waren 14 Mitglieder der Feldschützen und 12 Mitglieder des Schiessvereins mit ihrem Präsidenten Eugen Güntert.
1922 sollte wiederum ein gemeinsames Sauschiessen mit der „Schiesssektion“ stattfinden, was die Feldschützen aber ablehnten.

Eine Einigung gab es bezüglich Läutwerk und Telefonerneuerung: Die Kosten von 150 Franken wurden untereinander aufgeteilt und durch ein gemeinsames Kegelschieben gedeckt.





1931 war die Telefon- und Läutanlage derart defekt, dass nur eine Erneuerung in Frage kam. Hierin bestand Einigkeit. Über die Kostenbeteiligungen jedoch gingen die Meinungen stark auseinander. Hier endet abrupt das Protokoll und im Protokollbuch folgen nun fünf leere, nicht beschriebene Seiten.

An der Generalversammlung vom 30. Januar 1932 ist als Nummer 7 vermerkt: „Fusionsvertrag“. Treibende Kraft dahinter war der Sonnenwirt Anz. Von den Inhalten des Fusionsvertrages ist nichts zu lesen, jedoch, dass die Diskussion sich dem Siedepunkt genähert habe. Die Abstimmung ergab Annahme des Vertrages mit 27 zu 1 Stimmen. Somit war rechtzeitig zum 60-Jahr-Jubiläum die Einheit wieder hergestellt und der Verein fand wieder zu alter Grösse. Daher mussten während der GV 1933 einige Mitglieder aus Platznot in einem Nebenraum des Anker Platz nehmen, wo sie sich mehr mit dem Jassen als mit den Traktanden auseinander setzten, darunter sogar ein Vorstandsmitglied.

Der Verein besass nach 1930 noch alte Gewehre, die nicht mehr in Gebrauch waren. Doch die 1550 Schuss Munition im Wert von 46.50 Fr. tauchten jährlich im Vermögen wieder auf. Ein Schütze beantragte, „die Munition zu verschiessen und nachher die Apparate in den Rhein zu werfen, da dieselben doch nichts wert seien.“

Der Schiessbetrieb unter dem Jahr
Aus den vielen Angeboten wie Frühlings-, Grenzschutz-, Herbst-, Sau-, Winter-, Freund- schafts-, End-, Wildbret-, Sonnenberg-, Grümpel-, Chilbi-, Ehr- und Freischiessen, kantonalen und eidgenössischen Schützenfesten wählten die Schützen ihre Schiessanlässe aus. Zu den internen Schiessen wurden in den vorgängigen Sitzungen die Stiche, die Scheibenwahl und die Anzahl Schüsse in harten Diskussionen festgelegt, ebenso die Gabenzahl und die Gabenwerte. Oft endeten die Schiesstage mit Kartoffelsalat und Schüblig oder einem Blut- und Leberwurstmahl.

1936 umfasste das Jahresprogramm zwei freiwillige Übungen, vier obligatorische Übungen, Teilnahme am Schützenfest Gelterkinden, Chilbi- und Sauschiessen mit Ehren- und Becherstich, Jungschützenkurs. Während der Kriegsjahre war der Betrieb stark reduziert: Die Soldaten leisteten Militärdienst und die Munition stand nur beschränkt zur Verfügung. Die Munitionsbestellung von 1944 belief sich auf total 3480 Schuss für den ganzen Betrieb, diejenige von 1953 total 7500 Schuss.

Viel zu tun gab der Unterhalt des Scheiben- und des Schiessstandes. Die Telefonstangen im steilen Gelände zum Scheibenstand empor fielen immer wieder den Stürmen zum Opfer, knickten ab oder wurden ausgerissen. Das Schützenhaus besass noch einen Erdboden und musste dringend betoniert werden. Die Arbeiten sollten im Frondienst errichtet werden, was viel an Diskussionen und Argwohn auslöste. Doch hin und wieder stand auch die Gemütlichkeit im Vordergrund, wenn etwa ein Fass Bier zu leeren war oder nach einem Schiessfest noch eine Besichtigung anstand, beispielsweise der Beatushöhle oder des Feldschlösschens.

Die neue Schiessanlage
Das alte Schützenhaus hatte schwere Mängel, die Scheibenanlage stand in einem Rutschhang und das überschossene Gebiet des Kapf war eine wichtige Baulandreserve der Gemeinde. Zum ersten Mal wurde die neue Schiessanlage 1946 traktandiert und verschiedene Standorte ins Visier genommen: Widmatt, Neureben, Oberberg, Reben ob der Kapelle, Kirchholz. Diverse Probleme türmten sich auf: Überschiessrechte, Zufahrtswege, Kostenvoranschläge der Handwerker, Querelen zwischen Gemeinderat, Schützenvorstand und Landbesitzern, Liegenbleiben von Aufträgen, unseriöse Kostenschätzungen, das Murren wegen der zu leistenden 40 Fronstunden.

Nachdem die Gemeindeversammlung einen dem Schützenvorstand nicht genehmen Beschluss fasste, trat dieser gesamthaft zurück. Der neue Vorstand fädelte die Sache mit den Behörden wieder ein, was zu einem neuen, allgemein annehmbaren Standortbeschluss führte. Nun trat der neue Vorstand zurück und übergab die Geschäfte 1949 wieder dem alten!

Eine Baukommission leitete die Arbeiten, die jedoch immer wieder stille standen, verständlich, hatten die Frondienstler ja auch in Hof und Haus zu tun. Bald sah man, dass jeder Schütze noch 10 Fronstunden zusätzlich zu leisten hatte. Wer die Dienste nicht leistete, musste pro fehlende Stunde 1.80 Fr. entrichten. Bei den damals 87 Mitgliedern machte dies flotte 4350 Totalarbeitsstunden aus, im „Wert“ von 7830 Franken. Doch Zank und Schweiss waren beim Standeinweihungsschiessen vom 2. September 1950 vergessen. Und der Verkauf des alten Schützenhauses für über 1500 Franken anlässlich einer Versteigerung verkleinerte die Schuldenlast. 1968 erfolgte der Beschluss auf einen Ausbau von 12 auf 14 Scheiben. Diese Arbeiten erfolgten einvernehmlich ebenfalls im Frondienst.

Informationen zum Kassawesen:
Die wichtigsten Einnahmequellen waren die Jahresbeiträge der A- und B-Schützen, der Verkauf der Hülsen, die Munitionsverkäufe an die Schützen, die Bezahlung der freiwilligen und obligatorischen Stiche, die Erlöse aus dem Chilbischiessen und den fast jährlichen Kegelschieben, die Staatsbeiträge (z.B. im Jahr 1905: 1.50 Fr. pro Mitglied).

Die wichtigsten Ämter im Verein im Laufe der Jahre hiessen Präsident, Kassier, Aktuar, Schützenmeister, Hornist, Zeigerchef, Munitionschef, Weibel, Jungschützenleiter, Zeiger, Warner, Materialwart.

Das Organisieren und Besuchen von Schützenfesten gehörte schon immer zum Vereinsleben. Das Standeinweihungsschiessen von 1950 in Mumpf ging als Grossanlass in die Vereinsgeschichte ein. Dauer sechs Tage: 14.-16. und 22.-24. Juli mit einer Plansumme von 30 000 Franken und 55 000 Patronen. Zum 80-jährigen Bestehen und zur Weihe des neuen Banners organisierte der Verein das Fahnenweihschiessen mit Festfeier vom 22. und 23. Juni 1963 mit 19 Schützenvereinen.





Anlässlich der 100-Jahrfeier im Jahr 1970 fand im Anschluss an das Jubiläumsschiessen ein Festakt mit Festansprachen aus Politik und Schiesswesen, mit Musik und Gesang statt, an dem die ganze Dorfbevölkerung teilnahm und Präsident Emil Kalt die Festrede hielt.



Der Schiessbetrieb oberhalb vom Berghof musste 2002 eingestellt werden, weil die Lärmimmissionen die Grenzwerte im Wohngebiet überschritten haben. Daraufhin ergab sich für die beiden Gemeinden Mumpf und Obermumpf nach einigen Diskussionen die Lösung für eine Gemeinschaftsschiessanlage ausserhalb Obermumpf an der Strasse nach Schupfart. Beide Schiessvereine leisteten zu den Gemeindebeiträgen etliche Anteile an Frondienstarbeiten.





Das Schützenhaus in Obermumpf 2004 besitzt sechs Schiessplätze und diverse Nebenräume. Durch die Zusammenarbeit der beiden Vereine entstanden neben dem Chilbi- und Chlausschiessen neue Schiesswettbewerbe wie Fischingertalschiessen oder Fluhschiessen.

Jährlich besuchten die Mumpfer Aktiven ein Kantonales Schützenfest, stets verbunden mit einer Vereinsreise. Regelmässig fand das Sommerschiessen statt und im Oktober gab es als gesellschaftlichen Anlass eine Metzgete in der Burgmatt, welche für einen guten Kassenstand sorgte. Die folgenden Bilder stammen vom Schiessbetrieb in Obermumpf: Fridolin Gut und Kurt Stocker am Gewehr, Kurt Stocker und Robert Walder beim „Warnen“.


Erfolgreich war die Beteiligung am Eidgenössischen Schützenfest in Raron 2015. Hier erreichten die folgenden Schützen ihre Kränze: Konrad Güntert, Kilian Heimann, Kurt Stocker und Robert Walder.

Rückgang der Mitglieder der Schützengesellschaft
Ab 2020 bestätigte sich bei den Schützen die schmerzliche Feststellung, dass der Schützen-Nachwuchs ausblieb. Dann bewirkte die Corona-Epidemie für zwei Jahre einen totalen Vereins-Stillstand. Das bedeutete für viele Vereine das Ende, auch für die Schützengesellschaft. Der Schiessbetrieb wurde eingestellt. Es kam zum Beschluss der letzten getreuen Mitglieder, das vorhandene Vermögen durch gemütliche Abende abzubauen und damit die Beendigung der Vereinsbetriebes einzuleiten. Eine Abschlussreise 2022 zum Vierwaldstättersee diente dem gemeinsamen Ausklang mit dem Besuch des Bourbaki-Panoramas in Luzern, einem Mittagessen im Old Swiss-House und einer Schifffahrt nach Brunnen.



Die Auflösung der 1870 gegründeten Schützengesellschaft erfolgte auf den 31. Dezember 2022 nach 152 Vereinsjahren. Auf dieses Datum hin wurden die Vereinsbücher dem Archiv der Gemeinde Mumpf zur Aufbewahrung übergeben.

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Quellen:
Vereinsbücher
Gemeinderatsprotokolle
Geschichte und Chronik der Gemeinde Mumpf
Fotoarchiv Dorfmuseum Mumpf


Autor:
Gerhard Trottmann